Cửu Thiên Huyền Nữ

Cửu Thiên Huyền Nữ

■ Cửu Thiên Huyền Nữ, nghĩa đen là người phụ nữ huyền diệu nơi từng Trời thứ 9. Ðây là một danh hiệu của Ðức Phật Mẫu.

■ Cửu Thiên Nương Nương, nghĩa đen là Ðấng Thiên Hậu ở từng Trời thứ 9. Ðây cũng là một danh hiệu của Ðức Phật Mẫu.

Nhơn loại được biết Ðức Phật Mẫu qua danh hiệu Cửu Thiên Huyền Nữ vào thời thượng cổ, đời vua Hiên Viên Huỳnh Ðế bên Tàu. Sử ký chép như sau:

Sau đời vua Thần Nông, các bộ lạc đều tự tách ra hùng cứ mỗi nơi. Có một bộ lạc hùng mạnh mà vị thủ lãnh là Xuy Vưu muốn thôn tính các bộ lạc khác để lên làm bá chủ, nhưng Xuy Vưu lại quá độc ác, ai không thuận theo thì bị giết chết rất tàn nhẫn. Các bộ lạc liền liên kết nhau, tôn vị thủ lãnh Hữu Hùng Thị (nay ở huyện Tân Trịnh tỉnh Hà Nam) lên chỉ huy chống lại Xuy Vưu. Trận đánh dữ dội quyết định sự thắng bại với Xuy Vưu xảy ra ở Trác Lộc.

Sương mù dày đặc, quân Hữu Hùng Thị bị Xuy Vưu vây chặt, không nhận định được phương hướng đánh ra giải vây, nên thường bị Xuy Vưu đánh bại phải tháo lui. Sự thảm bại của Hữu Hùng Thị thấy rõ trước mắt.

Trong lúc nguy cấp như thế, Ðấng Cửu Thiên Huyền Nữ hiện ra dạy Hữu Hùng Thị chế ra xe hai bánh chỉ Nam, có bộ phận chỉ rõ hướng Nam, để phân định phương hướng và vị trí tiến quân, lại dạy cho binh pháp. Nhờ vậy, Hữu Hùng Thị củng cố binh mã, từ trong đánh ra bất ngờ, làm cho binh đội Xuy Vưu thảm bại, bắt sống được thủ lãnh Xuy Vưu đem giết chết.

Thế là yên giặc, tất cả dân chúng các bộ lạc đều hoan nghinh Hữu Hùng Thị, tôn Hữu Hùng Thị lên ngôi Minh chủ, lấy hiệu là Hoàng Ðế hay Huỳnh Ðế. Nguyên Hữu Hùng Thị được sanh ra tại gò Hiên Viên, nên về sau gọi là Hiên Viên Huỳnh Ðế.

Sau đó, Ðấng Cửu Thiên Huyền Nữ cũng thường ứng hiện giúp vua Huỳnh Ðế và những người hiền tài trong nước, như giúp Hoàng Hậu Nguyên Phi chế ra nghề nuôi tằm lấy tơ dệt lụa, giúp ông Dung Thành chế ra máy Cai Thiên để xem Thiên tượng, giúp ông Thương Hiệt chế ra chữ viết tượng hình để thay cho việc thắt nút ghi nhớ các sự việc.

Ngoài ra Ðấng Cửu Thiên Huyền Nữ truyền khoa Lục Nhâm Ðộn Giáp, và phép bói 64 quẻ Dịch mà đoán kiết hung.

Cửu Thiên Huyền Nữ có rất nhiều danh hiệu kể ra như sau :

Diêu Trì Thánh Mẫu ( trong các câu chú của Tiên giáo thường niệm danh này )
Kim Bàn Phật Mẫu
Phật mẫu
Mẹ Sanh
Tây Vương Mẫu
Thiên Hậu

Có một số người lầm rằng bà Cửu Thiên huyền nữ và Tây Vương Mẫu là 2 người nhưng thật sự chỉ có một mà thôi.

Một vấn đề nữa có người nghĩ Tây Vương Mẫu là mẹ của Ngọc Đế , hiểu vậy là sai.

Vợ Ngọc Hoàng là Tây Vương Mẫu ở núi Côn Lôn, cùng một đàn Tiên nữ. Tây Vương Mẫu có một vườn Đào, cứ 3000 năm trái chín một lần, ăn vào thì được trường sanh bất tử. (Hoàng Trọng Miên, VN Văn học toàn thư (Q.I) Saigon 1959, tr.61)

Phật Mẫu Chơn Kinh

Phật Mẫu Chơn Kinh

(Giọng Nam Xuân)

Tạo Hóa Thiên Huyền Vi Thiên Hậu,
Chưởng Kim Bàn Phật Mẫu Diêu Trì.
Sanh quang dưỡng dục quần nhi,

Chơn linh phối nhứt thân vi Thánh hình.

Thiên cung xuất Vạn linh tùng pháp,
Hiệp Âm Dương hữu hạp biến sanh.
Càn Khôn sản xuất hữu hình,
Bát hồn vận chuyển hóa thành chúng sinh.
Cộng vật loại huyền linh đồ nghiệp,
Lập Tam Tài định kiếp hòa căn.
Chuyển luân định phẩm cao thăng.
Hư vô bát quái trị thần qui nguyên.
Diệt tục kiếp trần duyên oan trái,
Chưởng đào tiên thủ giải trường tồn.
Nghiệp hồng vận tử hồi môn,
Chí công định vị vĩnh tồn Thiên Cung.
Chủ Âm quang thường tùng Thiên mạng,
Độ chơn thần nhứt vãng nhứt lai.
Siêu thăng phụng liễn qui khai,
Tiên cung Phật xứ Cao Đài xướng danh.
Hội ngươn hữu Chi Linh huấn chúng,
Đại Long Hoa nhơn chủng hòa Ki (là cơ)
Tam kỳ khai hiệp Thiên thi,
Khoa môn Tiên vị ngộ kỳ Phật duyên.
Trung khổ hải độ thuyền Bát nhã,
Phước từ bi giải quả trừ căn.
Huờn hồn chuyển đọa vi thăng,
Cửu Tiên hồi phục Kim Bàn Chưởng Âm,
Thập Thiên Can bao hàm vạn tượng,
Tùng địa chi hóa trưởng Càn khôn.
Trùng huờn phục vị Thiên môn,
Ngươn linh hóa chủng quỉ hồn nhứt thăng.
Vô siêu đọa quả căn hửu pháp,
Vô khổ hình nhơn kiếp lưu oan.
Vô địa ngục, vô quỉ quan,
Chí Tôn đại xá nhứt trường qui nguyên.
Chiếu ngũ lịnh Từ Huyên thọ sắc,
Độ anh nhi nam, bắc, đông, tây.
Kỳ khai tạo nhứt Linh Đài,
Diệt hình tà pháp cường khai Đại Đồng.
Hiệp vạn chủng nhứt môn đồng mạch,
Qui thiên lương quyết sách vận trù.
Xuân Thu, Phất Chủ, Bát vu.
Hiệp qui Tam Giáo hữu cầu chí chơn
Phục nguyên nhơn huờn tồn Phật tánh,
Giáo hóa hồn hữu hạnh hữu duyên.
Trụ căn quỉ khí cửu tuyền,
Quản khai thiên thượng tạo quyền chí công
Lịnh Mẫu Hậu khai Tông định Đạo,
Ân dưỡng sanh đảm bảo hồn hài
Càn khôn Tạo Hóa sánh tài.
Nhứt triêu nhứt tịch kỉnh bài mộ khang.

"Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Tạo Hóa Huyền Thiên Cảm Bái"
"Nam mô Đại Từ Bi Năng Hỉ Xả Thiên Hậu, Chí Tôn, Đại Bi, Đại Ái"

Đức Phật Mẫu là ai?

I. Đức Phật Mẫu là ai?

     Theo Vũ trụ quan của Đạo Cao Đài, khi chưa có Trời Đất, còn trong thời kỳ Hỗn Mang hay Hồng Mông, trong vũ trụ chỉ có một chất khí đương hỗn độn, mờ mờ mịt mịt, lặng lẽ vô vi, thanh trược hỗn hợp, nhưng vô cùng huyền diệu, gọi là Khí Hư Vô (còn gọi là Hư Vô chi Khí hay Tiên Thiên Hư Vô chi Khí).
     Khí Hư Vô ấy lần lần ngưng kết rồi nổ ra một tiếng thật lớn, sanh ra một khối Đại Linh Quang, cũng gọi là Thái Cực, trọn lành trọn tốt, toàn tri toàn năng, thiên biến vạn hóa, vô tận vô cùng, quyền hành thống cả Càn khôn Vũ trụ.
     Vũ trụ từ đây bắt đầu có một ngôi Thái Cực, duy nhứt, và Đấng Thống quản ấy được gọi là Ngọc Hoàng Thượng Đế mà chúng ta thường gọi là Đức Chí Tôn.
     Đức Chí Tôn phân Thái Cực ra Lưỡng Nghi : Dương Quang và Âm Quang. Đức Chí Tôn chưởng quản Khí Dương Quang, còn Khí Âm Quang chưa có ai chưởng quản, vì Càn khôn Vũ trụ lúc bấy giờ chỉ có một mình Đức Chí Tôn mà thôi. Đức Chí Tôn mới hóa thân ra Đức Phật Mẫu để chưởng quản Khí Âm Quang.
     Vậy, nguồn gốc của Đức Phật Mẫu là một hóa thân đầu tiên của Đức Chí Tôn để làm chủ Khí Âm Quang, cầm phân nửa quyền lực của Đức Chí Tôn và luôn luôn tùng theo mạng lịnh của Đức Chí Tôn. (Khi Đức Chí Tôn tạo dựng ra Càn khôn Vũ trụ tới đâu thì Đức Chí Tôn tiếp tục hóa thân ra các Đấng khác để chưởng quản tới đó).
     Vũ trụ tới đây đã có 2 khối chất khí vĩ đại là Dương Quang và Âm Quang, và có 2 Đấng đầu tiên cầm quyền Càn khôn Vũ trụ là Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu.
     Sau đó, Đức Phật Mẫu vâng lịnh Đức Chí Tôn, thâu lằn sanh quang của ngôi Thái Cực, rồi đem Âm Quang phối hợp với Dương Quang để tạo hóa ra các từng Trời, các quả Tinh cầu và các Địa cầu, tạo thành Càn khôn Vũ trụ.
     Tiếp theo, Đức Phật Mẫu tạo hóa ra Vạn linh nơi cõi Thiêng liêng Vô hình. (Vạn linh gồm đủ Bát hồn : Kim thạch hồn, Thảo mộc hồn, Thú cầm hồn, Nhơn hồn, Thần hồn, Thánh hồn, Tiên hồn, Phật hồn).
     Rồi Đức Phật Mẫu lại cho Vạn linh đầu kiếp xuống các Địa cầu tạo thành Vạn vật, tức là Chúng sanh. (Chúng sanh gồm : Kim thạch, Thảo mộc, Thú cầm, Nhơn loại).
     Phật Mẫu Chơn Kinh :

     Bát hồn vận chuyển hóa thành chúng sanh.

      * Mỗi một người nơi cõi thiêng liêng đều có 2 thể :
     - Một Chơn linh, tức là Linh hồn, do Đức Chí Tôn ban cho. Chơn linh nầy chỉ là một điểm Linh quang do Đức Chí Tôn chiết ra từ khối Đại Linh quang của Ngài, ban cho mỗi người để con người có được Tánh linh, có được sự sống và biết gìn giữ sự sống ấy.
     - Một Chơn thần, tức là một Xác thân thiêng liêng hay Hình hài thiêng liêng, do Đức Phật Mẫu tạo ra và ban cho để làm hình thể vô vi, bao bọc Chơn linh.
     Do đó, con người nơi cõi thiêng liêng gọi Đức Chí Tôn là Đại Từ Phuï, gọi Đức Phật Mẫu là Đại Từ Mẫu. Ấy là 2 Đấng CHA MẸ chung thiêng liêng vĩ đại nơi cõi Hư linh.
     Khi con người ấy đầu kiếp xuống cõi phàm trần thì Chơn linh và Chơn thần của người ấy liền nhập vào thai nhi ngay lúc được sanh ra từ trong bụng bà mẹ phàm trần. Vậy :       * Một con người nơi cõi phàm trần có 3 thể :
     - Chơn linh (đã giải ở trên) do Đức Chí Tôn ban cho.
     - Chơn thần (đã giải ở trên) do Đức Phật Mẫu tạo ra.
     - Xác thân phàm trần do cha mẹ phàm trần tạo ra.
     Như thế, một con người nơi cõi phàm trần có, ngoài 2 Đấng CHA MẸ chung thiêng liêng, còn có thêm 2 vị cha mẹ phàm trần nữa.
     Tóm lại, toàn cả chúng sanh trong Càn khôn Vũ trụ hay toàn cả Vạn linh, đều là con cái của Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu, dầu cho đó là những vị Phật cao siêu như Đức Phật Thích Ca, Đức Di-Lạc Vương Phật, Đức Lão Tử, Đức Khổng Tử, Đức Chúa Jésus, vv ... cũng đều là con cái của Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu.
     Hiện nay, Đức Phật Mẫu ngự tại Cung Diêu Trì, ở từng Trời Tạo Hóa Thiên, là từng Trời thứ 9 trong Cửu Trùng Thiên.
     Theo Di-Lạc Chơn Kinh, Đức Phật Mẫu cùng các vị Phật : Quảng Sanh Phật, Dưỡng Dục Phật, Chưởng Hậu Phật, Thủ Luân Phật, cùng với Cửu vị Nữ Phật, và hằng hà sa số chư Phật khác, thường đi đến các cõi trần để dưỡng dục chúng sanh qui nguyên Phật vị.
     Đức Phật Mẫu được nhơn loại tôn xưng bằng nhiều danh từ khác nhau, tùy theo tín ngưỡng tôn giáo, dân tộc và địa phương, kể ra như sau đây :

      - Phật Mẫu, vì là MẸ thiêng liêng của toàn cả Vạn linh và Chúng sanh.
      - Diêu Trì Kim Mẫu, vì Đức Phật Mẫu ngự tại Diêu Trì Cung.
      - Kim Bàn Phật Mẫu, vì Đức Phật Mẫu chưởng quản Kim Bàn nơi Diêu Trì Cung.
      - Cửu Thiên Huyền Nữ, vì Đức Phật Mẫu rất huyền diệu, ngự tại từng Trời Tạo Hóa Thiên là từng thứ 9 trong Cửu Trùng Thiên.
      - Đức MẸ thiêng liêng.
      - Đại Từ Mẫu,
      - Thiên Hậu,
      - Địa Mẫu,
      - MẸ sanh.

     Đạo Cao Đài tôn thờ Đức Phật Mẫu là tôn thờ NGÔI ÂM, tức là Ngôi Thứ Nhì, còn NGÔI DƯƠNG là Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế, tức Ngôi Thứ Nhứt.
     Đây là một Triết lý hết sức mới mẻ và đúng đắn mà từ trước tới nay các tôn giáo chưa từng có . Họ chỉ biết thờ Ngôi Dương mà thôi.      Việc thờ phượng Đức Phật Mẫu hiện nay của Đạo Cao Đài còn tạm đặt tại Báo Ân Từ trong Nội Ô Tòa Thánh Tây Ninh, vì Điện Thờ Phật Mẫu Trung Ương chưa được xây dựng. Chừng nào Hội Thánh xây dựng được Điện Thờ Phật Mẫu Trung Ương thì sẽ chánh thức thờ Đức Phật Mẫu tại đó và trả lại Báo Ân Từ dùng làm Đền thờ các bậc Vĩ nhân có đại công với nhơn loại và các bậc Tiền bối có đại công với Đạo, để hậu sanh tỏ lòng biết ơn theo đúng chức năng của nó như tên gọi Báo Ân Từ (nhà thờ báo ơn).

II. Quyền năng của Đức Phật Mẫu

     Quyền năng to lớn của Đức Phật Mẫu được cho biết trong 2 bài kinh : Phật Mẫu Chơn Kinh và Tán Tụng Công Đức Diêu Trì Kim Mẫu, và trong các bài Thánh Ngôn của Đức Phật Mẫu giáng cơ ban cho (Thánh Ngôn của Đức Diêu Trì Kim Mẫu có chép trong phần thứ sáu).
     Một số quyền năng của Đức Phật Mẫu được biết kể ra như sau :      * 1. Chủ Âm Quang :
     Đức Chí Tôn làm chủ Khí Dương Quang, Đức Phật Mẫu làm chủ Khí Âm Quang, nghĩa là Đức Chí Tôn giao cho Đức Phật Mẫu làm chủ Phần Âm trong toàn cả CKVT.
     Phật Mẫu Chơn Kinh :

     Chủ Âm Quang thường tùng Thiên mạng.

     * 2. Chưởng quản Kim Bàn :
     Kim Bàn hay Kim Bồn là nơi Đức Phật Mẫu dùng chứa các Nguyên chất để tạo Chơn thần (Xác thân thiêng liêng) cho con người nơi cõi thiêng liêng.
     Kinh Đệ Cửu Cửu :

     Nơi Kim Bồn vàn vàn nguơn chất,
     Tạo hình hài các bậc nguyên nhân.

     * 3. Chưởng quản Vườn Đào Tiên :
     Đức Phật Mẫu tạo ra Vườn Đào Tiên và dùng các quả Đào Tiên ban thưởng cho các Chơn linh tu hành đắc đạo khi trở về cõi Thiêng liêng Hằng sống.
     Phật Mẫu Chơn Kinh :

     Chưởng Đào Tiên thủ giải trường tồn.

     Kinh Đệ Nhị Cửu :

     Tây Vương Mẫu vườn Đào ướm chín,
     Chén trường sanh có lịnh ngự ban.
     Tiệc hồng đã dọn sẵn sàng,
     Chơn thần khá đến hội hàng chư linh.

     Hằng năm, đến kỳ Đào Tiên chín, Đức Phật Mẫu mở Hội Yến Bàn Đào nơi Diêu Trì Cung, dùng các quả Đào Tiên và Tiên tửu, đãi các Đấng Tiên Phật nơi cõi thiêng liêng.
     * 4. Tận độ nhơn sanh :
     Toàn cả nhơn loại, nhứt là 92 ức nguyên nhân đang
còn trầm luân nơi cõi trần, đều là con cái thương yêu của Đức Phật Mẫu. Đức Phật Mẫu tận dụng các hình thức giáo hóa để cứu độ tất cả con cái của Ngài, đem trở về cõi thiêng liêng, giao cho Đức Chí Tôn phán định phẩm tước và ngôi vị.
     Phật Mẫu Chơn kinh :

     Nghiệp hồng vận tử hồi môn,
     Chí Công định vị vĩnh tồn Thiên Cung.

     * 5. Chưởng quản Tạo Hóa Thiên :
     Tạo Hóa Thiên là từng Trời rất huyền diệu, cao nhứt trong Cửu Trùng Thiên.
     Theo Di-Lạc Chơn Kinh :
      " Tạo Hóa Huyền Thiên hữu : Quảng Sanh Phật, Dưỡng Dục Phật, Chưởng Hậu Phật, Thủ Luân Phật, dữ Cửu vị Nữ Phật, như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, tùng lịnh Kim Bàn Phật Mẫu, năng tạo năng hóa Vạn linh, năng du Ta-bà Thế giới, dưỡng dục quần sanh, qui nguyên Phật vị.
     Nhược hữu thiện nam tử, thiện nữ nhân, thính Ngã dục tu phát nguyện : Nam mô Kim Bàn Phật Mẫu dưỡng dục quần linh; nhược hữu sanh, nhược vị sanh, nhược hữu kiếp, nhược vô kiếp, nhược hữu tội, nhược vô tội, nhược hữu niệm, nhược vô niệm, huờn hư thi hình đắc A-Nậu Đa-La Tam-Diệu-Tam-Bồ-Đề xá lợi tử qui nguyên Phật vị, tất đắc giải thoát."
     Nghĩa là :
     Từng Trời Tạo Hóa Thiên huyền diệu có : Quảng Sanh Phật, Dưỡng Dục Phật, Chưởng Hậu Phật, Thủ Luân Phật, cùng với Chín vị Nữ Phật, như các cấp vô số các vị Phật, tuân theo mạng lịnh của Đức Phật Mẫu chưởng quản Kim Bàn, có khả năng tạo hóa tất cả các Chơn linh, có khả năng đi đây đi đó đến các cõi trần, nuôi nấng chăm sóc chúng sanh, trở về nguồn cội là ngôi vị Phật.
     Nếu như có người Nam lành, người Nữ lành, nghe theo lời Ta, muốn tu hành thì phát ra lời nguyện : Nam mô Kim Bàn Phật Mẫu nuôi nấng chăm sóc tất cả các Chơn linh ; nếu như có sanh ra, nếu như chưa sanh ra, nếu như có kiếp sống, nếu như không có kiếp sống, nếu như có tội, nếu như không tội, nếu như có lòng tưởng niệm, nếu như không có lòng tưởng niệm, trở lại cõi Hư Vô, thi hành đúng theo khuôn phép, được phẩm vị Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, Chơn thần trở về nguồn cội là ngôi vị Phật, ắt được giải thoát.      * 6. Quyền làm MẸ Vạn linh :
     Đức Phật Mẫu là bà MẸ thiêng liêng của toàn cả Vạn linh, mà Vạn linh thì gồm đủ Bát Hồn (tức là 8 phẩm Chơn linh) gồm : Kim thạch hồn, Thảo mộc hồn, Thú cầm hồn, Nhơn hồn, Thần hồn, Thánh hồn, Tiên hồn và Phật hồn.
     Nhưng tại sao quyền hành của Đức Phật Mẫu lại nhỏ hơn quyền hành của Đức Nhiên Đăng Cổ Phật hay Đức Di-Lạc Vương Phật ?
     Đức Phạm Hộ Pháp thuyết đạo về Con Đường Thiêng liêng Hằng sống có một đoạn như sau :
      " Bần đạo đi ngang Cung Hỗn Nguơn Thượng Thiên , là nơi Đức Di-Lạc đã thâu pháp, đã định vị nơi ấy. Bần đạo có tả mà trong tâm còn mờ hồ, không biết tại sao, vì lẽ gì, Đức Phật Mẫu là MẸ mà phải chịu dưới quyền con là Đức Di-Lạc, trong bụng coi hơi bất mãn.
     Liền khi ấy, Bần đạo ngó thấy cái tướng hình của Đức Phật Mẫu đứng đằng trước, còn Đức Di-Lạc ở đằng sau lưng, quì xuống, đưa hai bàn tay lên, đặng tỏ cho Bần đạo hiểu, dầu cho người con ấy mạnh mẽ, quyền hành thế nào, mà quyền MẸ vẫn là quyền MẸ, không thế gì qua được. Ngài chỉ tuân theo mạng lịnh của Đức Phật Mẫu đặng trị thế mà thôi."
     Cũng trong Con đường Thiêng liêng Hằng sống, Đức Phạm Hộ Pháp thuyết đạo, thuật lại lúc Ngài vào Diêu Trì Cung bái kiến Đức Phật Mẫu, thấy cái huyền năng vô biên của Đức Phật Mẫu :
      " Bần đạo cùng các bạn kỳ trước đã ghé nơi Tạo Hóa Thiên, tức Tòa Thiên Cung Phật Mẫu là Diêu Trì Cung.
     Bần đạo có nói một điều làm cho chúng ta nên suy nghĩ nhiều là : Huyền bí vô biên của Phật Mẫu.
     Bần đạo nói sơ lược huyền năng thế nào, mà khi chúng ta vào kiến diện Đức Phật Mẫu, ta ngó trên mặt Ngài, ta thấy mặt bà mẹ ta, sanh ta, đương như buổi sống, đương lo buổi trở về. Bần đạo tưởng ngó thấy bà mẹ sanh Bần đạo, tưởng cả thảy cũng đều ngó thấy người mẹ của họ vậy.
     Nếu lấy theo cái trí học tưởng tượng không biết con mắt thiêng liêng có chiếu hình mẹ ta chiếu diệu ra không ? hay là Huyền diệu vô biên của Phật Mẫu cho chúng ta thấy như vậy.
     Bà mẹ hình hài chúng ta đây là nhơn viên của Đức Phật Mẫu bên phái Nữ đó.
.......      Có điều trọng hệ là dầu Nam Nữ cũng vậy, rán giữ một điều nầy : Coi chừng đừng thất hiếu với cha mẹ. Ngày mình ngó thấy hình ảnh Đức Phật Mẫu thì thấy người Mẹ nhơn từ, hiền hậu vô cùng, hạnh phúc mình được hưởng đó, còn trái ngược lụng lại, nếu ta thất hiếu, ta dòm vào hình ảnh của Phật Mẫu, ta thấy nét mặt nghiêm nghị và lãnh đạm, chúng ta sẽ hết sức đau khổ đó."

III. Nghi thức cúng Đức Phật Mẫu tại Báo Ân Từ

      Khi cúng Đức Phật Mẫu tại Báo Ân Từ hay tại các Điện Thờ Phật Mẫu địa phương, tất cả mọi người, dù Chức sắc hay Chức việc Nam Nữ, đều phải mặc Đạo phục giống như hàng Đạo hữu, bởi vì nơi đây, tất cả đều là con cái của Đức Phật Mẫu, không phân biệt phẩm tước.
      Cho nên trong đàn cúng Đức Phật Mẫu, chúng ta thấy một sự bình đẳng rõ rệt giữa mọi tín đồ. Ai ai cũng đều mặc áo dài trắng như nhau, Nữ thì đầu để trần, Nam thì đội khăn đóng đen.
      Trong con cái của Phật Mẫu, có người giàu sang, có người nghèo hèn, địa vị cao thấp, trí thức hay ngu dốt, nhưng tình thương của Bà MẸ thiêng liêng chan đều cho con cái như nhau, không vì giàu hay địa vị cao mà thương nhiều, không vì nghèo hèn ngu dốt mà thương ít. Cái công bình của Đức Phật Mẫu thật là vô tận vô biên.
      Đức Phạm Hộ Pháp qui định cho Báo Ân Từ là Đền thờ Đức Phật Mẫu tạm thời tại Trung Ương Tòa Thánh, với một nghi thức thờ phượng và cúng kiếng Đức Phật Mẫu căn cứ theo nghi thức cúng Đức Chí Tôn tại Tòa Thánh.
      Đại đàn cúng Đức Phật Mẫu tại Báo Ân Từ phải được cúng vào giờ Ngọ (12 giờ trưa), không được cúng vào giờ Tý (12 giờ khuya), vì giờ Tý đặc biệt dành để cúng Đức Chí Tôn tại Đền Thánh.
      Tại Báo Ân Từ, cúng Đại đàn Đức Phật Mẫu vào các ngày Sóc Vọng, các ngày Lễ Vía và có cúng Phật Mẫu vào Tứ thời mỗi ngày.
      + Cúng Đức Phật Mẫu Đại đàn vào giờ Ngọ tức là lúc 12 giờ trưa. Gọi cúng Đại đàn là vì trong các thời cúng nầy đều có Lễ sĩ điện lễ Dâng Tam bửu. Nhưng có 2 trường hợp :
      - Đại đàn với Nhạc tấu Quân Thiên 5 bài vào các ngày : Mùng 9 tháng Giêng, Rằm 3 Nguơn (tháng 1, tháng 7, tháng 10) và Rằm tháng 8 âm lịch Vía Đức Phật Mẫu.
      - Đại đàn với Nhạc tấu Quân Thiên 3 bài vào các ngày mùng 1 và 15 của các tháng còn lại và ngày 24 tháng chạp Đưa Chư Thánh Triều Thiên.
      + Cúng Đức Phật Mẫu Tứ thời mỗi ngày vào các giờ : Tý (0 giờ tức 12 giờ khuya), Mẹo (6 giờ sáng), Ngo ï (12 giờ trưa), Dậu (18 giờ tức 6 giờ chiều).

A. Nghi thức cúng Đức Phật Mẫu Đại đàn

     Sau đây, chúng tôi xin thuật lại diễn tiến của một thời cúng Đức Phật Mẫu Đại đàn lúc 12 giờ trưa tại Báo Ân Từ.      1 * Đúng 12 giờ kém 10 phút :
     Lễ vụ đánh 3 hồi kiểng : Khi đánh xong được 2 hồi thì các tín đồ Nam Nữ theo 2 cửa chánh đi vào Báo Ân Từ. Các vị Kiểm Đàn sắp đặt chỗ đứng cho thẳng hàng và trật tự.
     - Các Nam tín đồ theo cửa bên Nam phái đi vào đứng sắp hàng trước Bàn thờ Chư Chơn Linh Nam Phái nhưng quay mặt vào giữa, tay bắt Ấn Tý đặt trước ngực.
     - Các Nữ tín đồ theo cửa bên Nữ phái đi vào đứng sắp hàng trước Bàn thờ Chư Chơn Linh Nữ Phái nhưng quay mặt vào giữa, tay cũng bắt Ấn Tý đặt trước ngực.
     Các Nhạc sĩ của Ban Nhạc và các Đồng nhi Nam Nữ theo 2 cầu thang xoắn ở 2 bên, đi lên Lầu 1 Báo Ân Từ.
     Khi sắp đặt chỗ đứng xong thì vừa đúng 12 giờ trưa, nơi nhà gác trước Báo Ân Từ, trống canh điểm 12 tiếng.
     2 * Đúng 12 giờ trưa : Khởi chuông nhứt.
     Người Chấp sự đứng trước Đại hồng chung trên lầu chuông, nhịp 3 tiếng chuông, rồi khởi kệ 3 câu, dứt mỗi câu kệ thì dọng một tiếng chuông lớn.
     Bài Kệ Chuông Nhứt như sau :

      " Văn chung khấu hướng huệ trưởng Càn khôn. (dọng 1 tiếng lớn)
      Pháp giới chúng sanh đồng đăng bỉ ngạn. (dọng 1 tiếng lớn)
      Án dà ra đế dạ Ta bà ha. " (dọng 1 tiếng lớn)

     3 * Lễ xướng : Tịnh túc thị lập.
     Tịnh túc thị lập là đều đứng hầu nghiêm trang.
     Tất cả mọi người trong Đàn đều phải đứng hầu nghiêm trang, kính cẩn, chờ hành lễ.      4 * Lễ xướng : Chấp sự giả các tư kỳ sự.
     Những tín đồ có phận sự trong Đàn cúng đến đứng tại vị trí của mình để sẵn sàng làm phận sự của mình theo nghi thức qui định.
     5 * Khởi chuông nhì.
     Người đứng trước cái Kiểng đánh lên 1 tiếng lớn để báo hiệu cho vị Chấp sự trên lầu chuông khởi kệ chuông nhì.
     Người Chấp sự trên lầu chuông nhịp 3 tiếng chuông, rồi kệ 3 câu, dứt mỗi câu kệ, dọng một tiếng chuông lớn.
     Bài Kệ Chuông Nhì như sau :

      " Nhứt vi u ám tất giai văn. (dọng 1 tiếng lớn)
     Nhứt thiết chúng sanh thành Chánh giác. (dọng 1 tiếng lớn)
      Án dà ra đế dạ Ta bà ha." (dọng 1 tiếng lớn)

      Khi tiếng kệ chuông nhì vừa dứt thì :      6 * Lễ xướng : Cung thành thứ tự Nam Nữ nhập đàn.
     Người Hầu chuông nơi Bửu điện khắc liên tiếp 3 tiếng bong, mọi người trong đàn đều xá đàn một xá, rồi quay người đứng nhìn lên Bàn thờ, thành ra như sắp hàng ngang, đứng nghiêm chỉnh, tay vẫn bắt Ấn Tý đặt trên ngực.
     7 * Lễ xướng : Nhạc tấu Quân Thiên.
     Ban Nhạc đánh trống Tiếp giá (Nghinh Thiên). Đây là lúc Đức Phật Mẫu, Cửu vị Nữ Phật, Bạch Vân Động Chư Thánh, và các Đấng Thiêng liêng giáng ngự nơi Bửu điện.
     Dứt trống, Ban Nhạc hòa tấu 3 bài Cổ nhạc : Ngũ Đối Hạ, Long Đăng, Tiểu Khúc. Nếu hòa tấu 5 bài thì : Xàng xê, Ngũ Đối Thượng, Ngũ Đối Hạ, Long Đăng, Tiểu Khúc.
     Các tín đồ trong Đàn cúng phải tịnh tâm, đứng im lặng nghiêm trang tại chỗ, tuyệt đối không được đi tới đi lui.
     8 * Lễ xướng : Nghệ hương án tiền.
     Nghệ hương án tiền là đến trước bàn hương.
     Các Lễ sĩ đều mặc áo rộng màu vàng. Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài đứng hai bên chỗ Bàn Lễ sĩ (ở sau cùng). Cặp Lễ xướng đứng 2 bên Ngoại nghi. Cặp Lễ sĩ đăng thì cầm chân đèn có gắn 1 cây đèn sáp đang cháy bên trên. Cặp Lễ sĩ đài thì cầm đài (có một cây đèn sáp gắn bên cạnh đài), một bên đặt 3 cây nhang lớn bó lại (chưa đốt), bên kia đặt một lư trầm đã đốt cháy. Hai cặp đăng-đài đi lên đứng hai bên phía sau Ngoại nghi. Trống xây đờn bài Hạ.
     9 * Lễ xướng : Giai quì.
     Giai quì là đều quì xuống.
     Người Hầu chuông khắc lần lượt 3 tiếng bong một cách chậm rãi làm hiệu lịnh để mọi người trong đàn đều lần lượt xá xuống 3 xá rồi quì xuống.
     Còn hai cặp Lễ sĩ đăng-đài, 2 tay cầm đăng hay đài cung lên ngang trán, 2 chân lần lượt phết, nhúng và đá theo hình chữ TÂM ( ) theo 3 hồi trống đổ điều khiển, rồi quì xuống, một chân quì, một chân co lên đỡ đăng hay đài.
     10 * Lễ xướng : Phần hương.
     Phần hương là đốt nhang.
     Vị tín đồ quì tại Ngoại nghi (Chức sắc Hiệp Thiên Đài) cầm bó nhang 3 cây đưa vào 2 ngọn đèn đang chụm lại của 2 Lễ sĩ đăng đốt cho cháy đều, cầm hương xá 1 xá, trao lại cho cặp Lễ sĩ đài. Trống đánh thét lên cho đến khi hai cặp Lễ sĩ đăng-đài đứng dậy và xoay mình day vô Nội nghi.
     11 * Lễ xướng : Điệân hương.
     Điện hương là Lễ sĩ, với cách đi đặc biệt theo hình chữ Tâm, đem hương dâng vào cho vị Chứng đàn.
     Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài đi từng bước lên Nội nghi, 2 tay cầm đăng hay đài cung lên ngang trán, 2 chân lần lượt phết, nhúng xuống rồi đá lên, vẽ hình chữ Tâm, đi 12 bước thì lên tới Nội nghi, chỗ phía trước vị Chứng đàn quì , đứng day mặt vô. Mỗi bước đi lên của Lễ sĩ được điều khiển bởi trống và nhạc. Nhạc vô mặt trống đờn Nam Xuân chầu 4 lái. Hai vị Tiếp lễ đang đứng hầu Bàn thờ Đức Phật Mẫu đi xuống đứng phía dưới 4 Lễ sĩ đăng-đài.
     12 * Lễ xướng : Quì.
     Trống đổ cho hai cặp Lễ sĩ đăng-đài cùng với 2 vị Tiếp lễ (Nữ phái) đồng quì xuống ở hai bên trước vị Chứng đàn. Lễ sĩ đài trao bó hương cho vị Chứng đàn.
     - Người Hầu chuông khắc 1 tiếng bong : Mọi người chấp tay Ấn Tý đưa lên trán xá xuống 1 xá, vừa niệm :
     Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn.
     - Người Hầu chuông khắc 1 tiếng bong thứ nhì : Mọi người đều chấp tay lên trán xá xuống 1 xá, vừa niệm :
     Nam mô Cửu vị Tiên Nương.
     - Người Hầu chuông khắc 1 tiếng bong thứ ba : Mọi người đều chấp tay lên trán xá xuống 1 xá thứ ba, vừa niệm : Nam mô Bạch Vân Động Chư Thánh.
     Chúng ta thấy nơi gian giữa, từ Nội nghi ra đến Ngoại nghi, các Tín đồ Nữ phái quì thành 3 hàng dọc. Vị Chứng đàn quì trên hết và chính giữa. Từ Ngoại nghi đến Bàn Lễ sĩ, đặc biệt dành cho Chức sắc Hiệp Thiên Đài quì cúng.
     13 * Lễ xướng : Thành kỉnh tụng Niệm Hương chú.
     Nhạc gài trống đờn bản Nam Ai. Đồng nhi tụng bài Kinh Niệm Hương theo giọng Nam Ai :

     Đạo gốc bởi lòng thành tín hiệp,
     Lòng nương nhang khói tiếp truyền ra.
     ....................................................
     Nhờ Ơn Trên bổ báo phước lành.

     Vị Chứng đàn cầm bó hương 3 cây đang cháy cung tay đưa lên ngang trán.
     Khi Đồng nhi tụng kinh đến danh hiệu của các Đấng, Hầu chuông khắc 1 tiếng để mọi người trong Đàn cúi đầu xuống tỏ ý kỉnh lễ.      14 * Lễ xướng : Thượng hương.
     Thượng hương là đem hương dâng lên trên.
     Vị Chứng đàn cầm bó hương xá 3 xá rồi trao cho vị Tiếp lễ, vị nầy đem bó hương cắm vào lư hương trên bàn thờ, và vị Tiếp lễ kia đặt lư trầm kế bên.
     Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài đứng dậy rồi theo điệu trống, phết, nhúng, đá theo hình chữ Tâm, kẻ bước tới người bước lui, sắp đặt quay lại, đặt đăng và đài bên hông, rồi đi trở về Bàn Lễ sĩ theo cách đi thông thường.
     15 * Lễ xướng : Cúc cung bái.
     Hầu chuông khắc lần lượt 3 tiếng bong. Sau mỗi tiếng bong, mọi người đều lạy xuống 1 lạy 3 gật, mỗi gật đều niệm danh hiệu của Đức Phật Mẫu : " Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn."
     Tất cả 3 lạy 9 gật, nhớ mỗi gật đều niệm danh hiệu của Phật Mẫu. Mỗi lần lạy đều có nhạc đánh trống lập ban.
     16 * Lễ xướng : Thành kỉnh tụng Khai Kinh chú.
     Nhạc gài đờn Nam Ai. Đồng nhi tụng bài Khai Kinh :

     Biển trần khổ vơi vơi trời nước,
     Ánh Thái dương giọi trước phương đông.
     .......................................................
     Sửa lòng trong sạch tụng cầu Thánh kinh.

     17 * Lễ xướng : Thành kỉnh tụng Phật Mẫu Chơn Kinh.
     Nhạc gài trống giọng Nam Xuân. Đồng nhi tụng bài Phật Mẫu Chơn Kinh :

     Tạo Hóa Thiên huyền vi Thiên Hậu,
     Chưởng Kim Bàn Phật Mẫu Diêu Trì.
     ...............................................................
     Nhứt triêu nhứt tịch kỉnh bài mộ khang.
     Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Tạo Hóa Huyền Thiên Cảm Bái.
     Nam mô Đại Từ Bi Năng Hỷ Xả Thiên Hậu Chí Tôn Đại Bi Đại Ái .

     18 * Lễ xướng : Cúc cung bái. ( Phần nầy giống y như mục số 15).
     19* Lễ xướng : Cung hiến Tiên Hoa.
     Nhạc xây tá đờn bài Hạ. Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài bước lên đứng đối diện tại Ngoại nghi. Cặp Lễ sĩ đài, một bên có đặt một bình hoa tươi 5 màu, bên kia có đặt một dĩa trái cây.
     20 * Lễ xướng : Quì.
     Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài đồng quì xuống. Lúc đó trống đổ giót 3 hồi.
     21 * Lễ xướng : Chỉnh Tiên Hoa.
     Vị quì nơi Ngoại nghi lần lượt cầm bình hoa và dĩa trái cây lên xem xét, sửa lại cho tề chỉnh, cầm lên xá xuống 1 xá, rồi trao lại cho cặp Lễ sĩ cầm đài.
     Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài đứng dậy,sắp hàng day vô Bửu Điện. Nhạc đánh thét rồi đổ cho Lễ sĩ đứng lên, dứt thét.
     22 * Lễ xướng : Điện Tiên Hoa.
     Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài đi từng bước lên Nội nghi, 2 tay cầm đăng hay đài cung lên ngang trán, 2 chân lần lượt phết, nhúng xuống đá lên, vẽ hình chữ Tâm, đi lên từng bước, đủ 12 bước là tới Nội nghi, chỗ vị Chứng đàn quì. Nhạc gài trống vô đờn Đảo Ngũ Cung, Lễ sĩ cung tay chầu 8 lái.
     Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài khi bắt đầu bước đi lên thì Đồng nhi bắt đầu thài Bài Dâng Hoa :

      "Từ Bi giá ngự rạng môn thiền,
     Đệ tử mừng nay hữu huệ duyên.
     Năm sắc hoa tươi xin kỉnh lễ,
     Cúi mong Phật Mẫu rưới ân Thiên."

     Khi thài vừa dứt thì hai cặp lễ sĩ đăng-đài cũng vừa đến Nội nghi, rồi day vào giữa, đứng 2 bên trước vị Chứng đàn. Hai Tiếp lễ cũng đi xuống đứng phía bên dưới 4 Lễ sĩ.      23 * Lễ xướng : Quì.
     Trống đổ, hai cặp Lễ sĩ đăng-đài và cặp Tiếp lễ đồng quì xuống hai bên vị Chứng đàn.
     Vị Chứng đàn tiếp lấy bình hoa, xá 3 xá có khắc 3 tiếng chuông, đưa lên trán dâng lời cầu nguyện. Xong, xá xuống 1 xá rồi trao cho vị Tiếp lễ.
     24 * Lễ xướng : Thượng Tiên Hoa.
     Cặp Tiếp lễ đem bình hoa và dĩa trái cây đặt lên Bàn thờ. Hai cặp Lễ sĩ đăng đài đứng dậy, theo điệu trống đổ, hai chân vẽ hình chữ Tâm, kẻ bước tới, người bước lui, sắp đặt quay lại, đăng và đài đặt bên hông, bước đi thông thường trở về Bàn Lễ sĩ. Nhạc thúc bụa cho Lễ sĩ đi xuống.
     25 * Lễ xướng : Cúc cung bái.
      (Phần nầy giống y như mục số 15).
     26 * Lễ xướng : Cung hiến Tiên Tửu.
     Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài, từ Bàn Lễ sĩ, bước lên đứng đối diện nhau tại Ngoại nghi. Cặp Lễ sĩ đài, một bên có đặt một cái chung (chưa có rượu), còn bên kia đặt cái nhạo đựng rượu trắng, loại tốt.
     27 * Lễ xướng : Quì.
     Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài đồng quì xuống. Lúc đó trống đổ giót 3 hồi.
     28 * Lễ xướng : Chước tửu.
     Chước tửu là rót rượu.
     Vị quì nơi Ngoại nghi đưa tay cầm nhạo rót rượu vào chung nhắm chừng đủ 8 phân, rồi cầm chung rượu xá 1 xá, trao lại cho Lễ sĩ cầm đài. Xong hai cặp Lễ sĩ đăng-đài đứng dậy, sắp hàng day vô Bửu điện. Nhạc đánh thét cho Lễ sĩ đứng lên, dứt thét.
     29 * Lễ xướng : Điện Tiên Tửu.
     Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài đi từng bước lên chỗ vị Chứng đàn quì trước Nội nghi giống như khi Điện Tiên Hoa. Nhạc đờn bản Đảo Ngũ Cung.
     Khi 2 cặp Lễ sĩ bắt đầu bước đi lên thì Đồng nhi bắt đầu thài Bài Dâng Rượu theo giọng Đảo Ngũ Cung :

     Thiên ân huệ chiếu giáng thiền minh,
     Thành kỉnh Trường Xuân chước tửu quỳnh.
      Lạc hứng khấu cung giai miễn lễ,
      Thoát tai bá tánh ngưỡng ân sinh.

     Khi thài vừa dứt thì 2 cặp Lễ sĩ đăng-đài cũng vừa đến trước Nội nghi, nơi vị Chứng đàn quì, rồi đứng day vào giữa. Hai Tiếp lễ cũng vào đứng phía bên trên.      30 * Lễ xướng : Quì.
     Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài và cặp Tiếp lễ đồng quì xuống 2 bên vị Chứng đàn. Vị Chứng đàn cầm chung rượu, xá xuống 3 xá, có khắc 3 tiếng chuông, đưa lên trán cầu nguyện. Xong xá xuống 1 xá, rồi trao cho vị Tiếp lễ.
     31 * Lễ xướng : Thượng Tiên Tửu.
     Cặp Tiếp lễ đem chung rượu và nhạo rượu đặt trên bàn thờ. Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài đứng dậy, nghe theo các điệu trống nhạc, bước theo hình chữ Tâm, kẻ bước tới người bước lui, sắp đặt quay lại, đăng hay đài được đặt ở hông, rồi đi trở về Bàn Lễ sĩ. (Bận đi xuống, bước đi thường, không theo chữ Tâm).
     32 * Lễ xướng : Cúc cung bái.
      (Lạy xuống 3 lạy 9 gật, giống y như mục 15).
     33 * Lễ xướng : Cung hiến Tiên Trà.
     Hai cặp Lễ sĩ đăng đài bước lên đứng đối diện nhau nơi Ngoại nghi. Cặp Lễ sĩ đài, một bên có đặt một cái chung (chưa có nước trà), còn bên kia đặt một bình nước trà nóng.
     34 * Lễ xướng : Quì.
     Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài đồng quì xuống nơi Ngoại nghi. Lúc đó trống đổ giót 3 hồi.
     35 * Lễ xướng : Điểm Trà.
     Điểm trà là rót nước trà.
     Trống thét, vị quì nơi Ngoại nghi cầm bình trà rót nước trà vào chung nhắm chừng đủ 8 phân, cầm lên xá xuống 1 xá, rồi trao lại cho cặp Lễ sĩ đài.
     Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài đứng dậy, day vô Bửu Điện.
     36 * Lễ xướng : Điện Tiên Trà.
     Trống đổ giót, hai cặp Lễ sĩ đăng-đài đi từng bước lên Nội nghi, nơi vị Chứng đàn quì, 2 tay cầm đăng hay đài cung lên ngang trán, 2 chân lần lượt phết, nhúng xuống rồi đá lên, vẽ nên hình chữ Tâm, từng bước đi lên đến Nội nghi.
     Trong lúc đó Ban Nhạc đờn bản Đảo Ngũ Cung.
     Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài khi bắt đầu điện lên thì Đồng nhi bắt đầu thài Bài Dâng Trà theo giọng Đảo Ngũ Cung :

     Mai xuân nguyệt cúc vị trà hương,
     Kỉnh lễ thành tâm hiến bửu tương.
     Ngưỡng vọng Từ Bi gia tế phước,
     Khai minh Đại Đạo hộ thanh bường.

     Khi thài vừa dứt thì hai cặp Lễ sĩ đăng-đài cũng vừa đến Nội nghi, rồi đứng day mặt vào giữa. Hai vị Tiếp lễ đi xuống đứng phía dưới 4 Lễ sĩ.      37 * Lễ xướng : Quì.
     Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài và cặp Tiếp lễ đều quì xuống hai bên vị Chứng đàn. Vị Chứng đàn cầm chung nước trà xá xuống 3 xá có điểm chuông theo mỗi xá, đưa lên trán cầu nguyện. Xong, xá xuống 1 xá, rồi trao cho 2 vị Tiếp lễ.
     38 * Lễ xướng : Thượng Tiên Trà.
     Cặp Tiếp lễ đem bình trà và chung nước trà lên đặt trên Bàn thờ. Hai cặp Lễ sĩ đăng-đài đứng dậy, nghe theo điệu trống nhạc, bước theo hình chữ Tâm, kẻ bước tới người bước lui, sắp đặt quay lại rồi đặt đăng hay đài bên hông, đi theo cách thông thường trở về Bàn Lễ sĩ.
     39 * Lễ xướng : Cúc cung bái.
      (Lạy xuống 3 lạy 9 gật, giống y như mục 15).
     40 * Lễ xướng : Sớ văn thượng tấu.
     Từ Bàn Lễ sĩ, cặp Lễ sĩ đăng đi lên Nội nghi (không điện), vị đọc sớ cũng nối bước lên theo. Cặp Tiếp lễ, một vị đi lên Bàn thờ thỉnh Sớ văn đem xuống, vị kia thì bưng cái lư dùng để đốt sớ, cùng đi xuống đứng phía dưới cặp Lễ sĩ đăng. Tất cả 5 vị đứng sắp hàng hai bên vị Chứng đàn và quay mặt vào giữa. Nhạc xây tá đờn bài Hạ.
     41 * Lễ xướng : Quì.
      Tất cả 5 vị trên đều quì xuống. Vị Tiếp lễ đưa bao sớ có đựng Sớ văn cho vị Chứng đàn. Vị Chứng đàn cầm hai tay, xá xuống 3 xá có điểm 3 tiếng bong, đưa lên trán cầu nguyện, xong xá 1 xá.
     42 * Lễ xướng : Thành độc Sớ văn.
     Vị Chứng đàn lấy tờ Sớ văn trong bao sớ ra, trao cho vị đọc sớ, rồi hai tay cầm bao sớ kính cẩn đặt lên trán.
     Vị đọc sớ mở tờ Sớ văn ra, bắt đầu đọc to lên, giọng trầm bổng, và dừng lại một chút nơi danh hiệu của các Đấng, để Hầu chuông khắc một tiếng bong làm hiệu cho mọi người trong đàn cúi đầu kỉnh lễ, có tiếng trống đổ theo.
     Sau đây là Sớ văn cúng Đại đàn Đức Phật Mẫu ngày 16-6-Mậu Dần (dl 6-8-1998), Nữ Chơn Nhơn Nguyễn thị Khéo (Cơ Quan Phước Thiện) đứng sớ chứng đàn.

ĐAÏI ĐAÏO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
(Thất thập tam niên)
TAM GIÁO QUI NGUYÊN, NGŨ CHI PHỤC NHỨT.
     Thời duy,
     Thiên vận Mậu Dần niên, Lục ngoạt, Thập ngũ nhựt, Ngọ thời, hiện tại Việt Nam quốc, Tây Ninh tỉnh, Hòa Thành huyện, cư trụ Báo Ân Từ chi trung.
     Kim Đệ tử Nguyễn thị Khéo, công đồng chư Thiện Nam Tín Nữ đẳng, quì tại Điện tiền, thành tâm trình tấu.
HUỲNH KIM KHUYẾT NỘI :

Huyền Khung Cao Thượng Đế Ngọc Hoàng Đại Thiên Tôn,
Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn,

TAM TÔNG CHƠN GIÁO :

Tây Phương Giáo Chủ Thích Ca Mâu Ni Thế Tôn,
Thái Thượng Đạo Tổ Tam Thanh Ứng Hóa Thiên Tôn,
Khổng Thánh Tiên Sư Hưng Nho Thạnh Thế Thiên Tôn,

TAM KỲ PHỔ ĐỘ TAM TRẤN OAI NGHIÊM

Thường Cư Nam Hải Quan Âm Như Lai,
Lý Đại Tiên Trưởng kiêm Giáo Tông Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ,
Hiệp Thiên Đại Đế Quan Thánh Đế Quân,
Gia Tô Giáo Chủ Cứu Thế Thiên Tôn,
Thái Công Tướng Phụ Quảng Pháp Thiên Tôn,
Tam Châu Bát Bộ Hộ Pháp Thiên Tôn.
Thập Phương Chư Phật, Vạn Chưởng Chư Tiên, Liên Đài chi Hạ

     Kim vì Vọng nhựt lương thần, chư Thiện Nam Tín Nữ đẳng nghiêm thiết đàn tràng, hương, đăng, hoa, trà, quả, thanh chước chi nghi, thành tâm hiến lễ.
     Ngưỡng vọng Đức Kim Bàn Phật Mẫu dĩ đức từ bi, chuyển họa vi phước, thoát ách tiêu tai, thế giới an ninh, cộng hòa nhơn loại, Tổ quốc Việt Nam đạt vinh quang, sanh chúng an cư lạc nghiệp, phục hồi Đường Ngu chi phong hóa.
     Ngưỡng vọng Đức Kim Bàn Phật Mẫu phát hạ hồng ân, hoằng khai Đại Đạo, độ tận chúng sanh, hiệp trí hòa tâm, tinh thần qui nhứt, vĩnh sùng Chánh giáo, giải thoát tiền khiên, triêm ngưỡng Mẫu ân tứ phước.
     Ngưỡng vọng Đức Kim Bàn Phật Mẫu cứu độ các đẳng Chơn linh quá vãng, tảo đắc siêu thăng, an nhàn Cực Lạc.
     Chư Đệ tử đồng thành tâm khẩn nguyện cúc cung khấu bái thượng tấu, dĩ văn.
Đệ tử : Nguyễn thị Khéo
     Đến đây, trống và Nhạc ngưng lại một chút để vị Chứng đàn và tất cả tín đồ trong đàn cầu nguyện.
     43 * Lễ xướng : Cung phần Sớ văn.
     Cung phần Sớ văn là cung kính đốt bài văn sớ.
     Vị Chứng đàn xếp tờ Sớ đặt trở vào bao, xá 3 xá, rồi đưa vào 2 ngọn đèn chụm lại của cặp Lễ sĩ đăng, đốt cho cháy chừng phân nửa, rồi bỏ vào lư, vị Tiếp Lễ đem cái lư ấy lên đặt kế lư hương trên bàn thờ. Trống đổ 3 hồi dài.
     Cặp Lễ sĩ đăng đứng dậy, đi trở về Bàn Lễ sĩ. Vị đọc sớ cũng bước theo trở về chỗ cũ.
     44 * Lễ xướng : Cúc cung bái.
      (Tất cả lạy 3 lạy 9 gật, giống y như mục 15).
     45* Lễ xướng : Thành tâm tụng Ngũ Nguyện.
     Nhạc tệt vô đờn lớp trống Xuân. Đồng nhi tụng Bài Ngũ Nguyện theo giọng Nam Xuân :

      Nam mô Nhứt Nguyện Đại Đạo hoằng khai,

     Nhì Nguyện Phổ độ chúng sanh,
     Tam Nguyện xá tội đệ tử,
     Tứ Nguyện thiên hạ thái bình,
     Ngũ Nguyện Thánh Thất an ninh.

     Trống tịch theo mỗi câu nguyện, rồi điểm mỗi khi dứt câu nguyện, mọi người đều cúi đầu.      46 * Lễ xướng : Cúc cung bái.
      (Tất cả lạy 3 lạy 9 gật, giống y như nơi mục 15).
     47 * Lễ xướng : Hưng bình thân.
     Tất cả mọi người đang quì cúng trong đàn đều đứng dậy và đứng yên tại vị trí mình. Nhạc đánh trống thét.
     48 * Lễ xướng : Cung thành thứ tự phân lập Tam ban.
     Hầu chuông lần lượt điểm 3 tiếng chuông, mọi người đang đứng, xá sâu xuống 3 xá, rồi quay ra phía sau theo chiều từ bên phải xoay qua bên trái ở trước mặt (tức ngược chiều quay của kim đồng hồ), xá 1 xá. Xong, tất cả quay mình đứng day mặt vào giữa y như lúc nhập đàn.
     Lúc đó, trống thét đánh tới không cho dứt, vì e lúc lui ra làm xao động, mất nghiêm.
     + 6 Lễ sĩ, 2 vị Tiếp lễ, vị đọc sớ đi vào đàn giữa, đứng sắp hàng ngang, chuẩn bị quì lạy Đức Phật Mẫu. Người Hầu chuông khắc chuông làm hiệu cho tất cả quì xuống, niệm danh hiệu Đức Phật Mẫu, Cửu vị Tiên Nương và Bạch Vân Động chư Thánh, cầu nguyện và lạy 3 lạy 9 gật, mỗi gật niệm danh hiệu của Đức Phật Mẫu. Lạy xong, đứng dậy xá 3 xá, quay ra sau xá 1 xá, rồi lui về chỗ cũ.
     + Tiếp theo là các Đồng nhi vào lạy Đức Phật Mẫu theo cách thức giống như các Lễ sĩ ở trên.
     + Kế đó là các Nhạc sĩ trong Ban Nhạc vào lạy Đức Phật Mẫu theo cách thức giống như các Lễ sĩ.
     + Sau cùng các tín đồ bên ngoài vào lạy Phật Mẫu.
     Lạy xong, tất cả đều trở về vị trí cũ.
     Một đoạn trống đánh thét lên rồi dứt. Người có phận sự đánh 1 tiếng kiểng lớn cho vị Chấp sự trên lầu chuông biết đặng dọng chuông Bãi đàn.
     Người Chấp sự nhịp 3 tiếng chuông rồi khởi kệ chuông Bãi đàn. Sau mỗi câu kệ, dọng một tiếng chuông lớn.
     Bài Kệ Chuông Bãi đàn :

     - Đàn tràng viên mãn Chức sắc qui nguyên, vĩnh mộc từ ân phong điều võ thuận. (dọng 1 tiếng lớn)
     - Thiên phong hải chúng quốc thới dân an, hồi hướng đàn trường tận thâu Pháp giới. (dọng 1 tiếng lớn)
     - Án dà ra đế dạ Ta bà ha. (dọng 1 tiếng lớn)

     Khi tiếng chuông kệ thứ 3 vừa dứt thì :      49 * Lễ xướng : Lễ thành.
     Người Hầu chuông điểm liên tiếp 3 tiếng bong, tất cả đều xá đàn 1 xá, rồi vị Chứng đàn khởi đi ra trước, người đứng kế nối bước theo, lần lượt đi ra khỏi Chánh điện. Ở hai gian bên thờ Chư Chơn Linh Nam Phái và Nữ Phái, người đứng trong cùng đi ra trước, rồi người đứng kế nối theo đi ra cho đến hết. Nhạc đổ trống rồi thét, đánh tán điệu rồi qua Tiền bần Hậu phú và dứt tịch là hết.
     Đàn cúng chấm dứt.
     Sau đây là Bài dạy các Nhạc sĩ Ban Nhạc đờn cúng Đại đàn Đức Phật Mẫu của Nhạc sư Trần thiện Niệm ngày 9-11-Tân Mùi (dl 14-12-1991) :
     1. Tới 11 giờ 35 phút, Ban Nhạc lo chuẩn bị trước, nhứt là chỉnh soạn các món Nhạc khí và nhân viên của mình. Còn 15 phút là 12 giờ thì đến lễ bái rồi đến ngồi vào ghế bán nguyệt, so dây đờn nhỏ nhẹ, nhứt là kèn và trống cơm, muốn thử kêu rõ ràng phải tại cơ sở của mình, còn đến giờ cúng thì thử nhỏ cho biết ăn giọng âm thanh với đờn mà thôi.
     2. Lên trước Đại điện không được hút thuốc, nói chuyện quá ồn ào, mất vẻ trang nghiêm, vì nơi đây tất cả phải tịnh tâm đảnh lễ. Còn hút thuốc là trược đối với Thiêng liêng, hơn nữa khi đi cúng cũng đã súc miệng rồi.
     3. Các môn chánh của Nhạc phải là người có phẩm lớn và đạo hạnh mà làm chuẩn hướng.
     Nhạc Tấu Quân Thiên : Trống gài đầu trung bình, bạc không phép lướt trống, vì thúc lẹ thì lớp và âm thanh không phân minh, làm giảm uy hùng của Tiếp giá. Còn đờn 3 hay 5 bài thì cần đờn lẹ lên. Nhớ tôn ý của Đức Hộ Pháp : Không hối thúc Tiếp giá mà hối thúc đờn.
     4. Tới từng Điện Hương : Đờn Xuân Điện không đờn lơi, cũng không đờn lớp trống Xuân. Khi Lễ quì, toàn thể nghe chuông thỉnh Thánh, Nhạc rao đặng vô đờn Nam Ai, Giáo nhi Đồng nhi đọc Kinh Niệm Hương, đừng đờn đọc kinh lơi vì giọng kinh quá trầm, chữ kinh lệch lạc, bổn đạo mỏi, giảm tín ngưỡng. Tới bài Khai Kinh cũng giọng Nam Ai. Hai bài nầy cần thúc nhịp lại.
     5. Trống lập ban : Trống nhỏ ngắn gọn. Các môn tum, bạc, kèn, và phụ, chờ gài thủ vô sau nghe đúng pháp, còn đổ ồn lên một lượt làm lấp mất tiếng câu xướng của Lễ sĩ, đổ kéo dài thời gian làm mất 1 lạy của tập thể.
     6. Tới đờn Xuân, Giáo nhi Đồng nhi đọc Phật Mẫu Chơn Kinh, giữ mức trung bình, lẹ quá mất giọng Xuân, cũng không đờn lớp trống Xuân (vì như đã nêu phần trên), dứt trống lập ban lạy.
     7. Lễ Điện Tam Bửu : Qua những lớp bài Hạ và trống thét, lớp trống thét không mỏ bạc lẹ quá mất điệu thuần hậu trung dung, tới gài Đảo Ngũ Cung, giữ mực trung bình. Lễ tới Nội nghi, tới thượng Tam Bửu, Lễ sĩ đổi sang thì Nhạc thúc mực trung bình mà thôi, lẹ quá giảm giá nhịp điệu Nhạc Thánh Đường.
     8. Trống lập ban lạy, một mình trống đổ nhỏ gài thủ thì các môn phụ lập vô thủ nhịp sau còn đổ rầm lên lấp xướng, trễ lạy lụp chụp có khi Lễ phải chờ vì Lễ hưng Nhạc tác.
     9. Đến tấu Sớ Văn : Từ xây tá đến thét ngắn. Lưu ý tới câu sớ quan trọng, điểm trống. Tôn kính sự uy linh hơn (đổ ro roi điểm ba) câu trung bình thì điểm trung bình (không ro mà điểm ba). Tới Phần Sớ, có vẻ tôn nghiêm dâng uy hùng tiếp thét luôn.
     10. Đến Ngũ Nguyện, gài trống vô đờn, chừng mức hồi khởi đầu không lẹ không chậm (như đờn Xuân và Tiếp giá mới vô nhịp ban đầu) tới đây mới đờn lớp trống Xuân, với 5 câu Nguyện, cuối cùng tận tâm cầu đảo của toàn thể đặng mãn đàn. Khi 3 lạy xong, nghe chuông, toàn thể đứng lên và đứng lưỡng ban.
     11. Nhạc còn trổi đều, do Lễ sĩ, Giáo nhi Đồng nhi, Trật tự, Kiểm đàn lạy, còn Nhạc khi mãn 5 câu Nguyện thì lo thi nhau mà lễ bái. Đến đây đồng chờ tiếng Kiểng và 3 tiếng chuông.
     12. Lễ sĩ xướng : Lễ Thành. Nhạc đổ trống gài lớp Thái bình, tiền bần hậu phú rồi dứt tịch mãn đàn.

B. Nghi thức cúng Tứ thời thường ngày

     Nghi thức cúng Đức Phật Mẫu tại Báo Ân Từ vào Tứ thời thường ngày đơn giản hơn rất nhiều so với Nghi thức cúng Đại đàn. Thời cúng Đại đàn thường kéo dài 1 giờ 30 phút, trong lúc đó, cúng Tứ thời chỉ kéo dài có 30 phút, vì cúng Tứ thời không có Nhạc tấu Quân Thiên, không có Lễ sĩ điện lễ, không đọc Sớ văn.
     1. Trước giờ cúng chừng 5 phút, các vị Trật tự ngăn không cho vào bái lễ Phật Mẫu để sắp đặt cúng thời.      2. Đúng giờ cúng, khi nghe tiếng trống canh nơi nhà gác điểm giờ, Lễ vụ trên lầu chuông khởi kệ chuông nhứt.
     Các Tín đồ Nam Nữ đi vào Báo Ân Từ, đứng trong 2 gian 2 bên, Nam đứng trước Bàn thờ Chư Chơn Linh Nam phái, Nữ đứng trước Bàn thờ Chư Chơn Linh Nữ phái, quay mặt vào giữa, tay bắt Ấn Tý đặt trước ngực.
     - Các Nhạc sĩ của Ban Nhạc ngồi đờn trên bàn tròn sau Bàn Lễ sĩ, các Đồng nhi thì đứng sắp hàng bên cạnh cái Kiểng. (Khi cúng Đại đàn thì Nhạc sĩ và Đồng nhi không được ở vị trí nầy, mà phải lên Lầu 1).
     Khi các vị Kiểm đàn Nam Nữ sắp đặt các chỗ đứng xong, thì một Đồng nhi đánh 1 tiếng Kiểng lớn, báo cho vị Lễ vụ trên lầu kệ chuông nhì.      Sau mỗi câu kệ thì dọng 1 tiếng chuông lớn, bên dưới đánh tiếp một tiếng Kiểng. Khi tiếng Kiểng thứ 3 vừa dứt thì
người Hầu chuông nơi Nội điện khắc 3 tiếng bong liên tiếp, các Nam Nữ Tín đồ xá đàn một xá, quay mình đứng thành hàng ngang, mặt hướng lên Bàn thờ.
     Nơi gian giữa, từ Nội nghi đến Ngoại nghi, các Nữ tín đồ bước vào đứng thành hàng ngang, 3 người mỗi hàng, tay bắt Ấn Tý đặt lên ngực, nhìn lên Bàn thờ.
     Từ Ngoại nghi ra sau đến Bàn Lễ sĩ thì dành cho Chức sắc Hiệp Thiên Đài.
     3. Hầu chuông lần lượt khắc tiếp 3 tiếng bong, mọi người xá sâu xuống 3 xá, rồi quì xuống.
     Hầu chuông khắc lần lượt 3 tiếng bong nữa, các tín đồ lần lượt đưa tay Ấn Tý lên trán xá 3 xá, niệm lần lượt là :

      - Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn.
      - Nam mô Cửu vị Tiên Nương.
      - Nam mô Bạch Vân Động Chư Thánh.

     4. Đồng nhi khởi tụng Kinh Niệm Hương theo giọng Nam Ai, có nhạc đệm theo : (không có trống)

     Đạo gốc bởi lòng thành tín hiệp,
     Lòng nương nhang khói tiếp truyền ra.
     .....................................
     Nhờ Ơn Trên bổ báo phước lành.

     Hầu chuông lần lượt khắc 3 tiếng bong, tất cả lần lựợt lạy 3 lạy 9 gật, mỗi gật niệm danh hiệu của Phật Mẫu : " Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn".      5. Đồng nhi tiếp tụng bài Khai Kinh với giọng Nam Ai, có nhạc đệm theo :

      Biển trần khổ vơi vơi trời nước,
      Ánh thái dương giọi trước phương Đông.
      .................................................
      Sửa lòng trong sạch tụng cầu Thánh Kinh.

     Dứt bài kinh nầy, tất cả đều cúi đầu.
     Khi Đồng nhi tụng đến danh hiệu các Đấng thì Hầu chuông khắc 1 tiếng làm hiệu để mọi người cúi đầu kỉnh lễ.
     6. Đồng nhi tiếp tụng bài Phật Mẫu Chơn Kinh theo giọng Nam Xuân, có nhạc đệm theo :

     Tạo Hóa Thiên Huyền Vi Thiên Hậu,
     Chưởng Kim Bàn Phật Mẫ Diêu Trì.
     .............................................................
     Nhứt triêu nhứt tịch kỉnh bài mộ khang.       Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Tạo Hóa Huyền Thiên Cảm Bái.
      Nam mô Đại Từ Bi Năng Hỷ Xả Thiên Hậu Chí Tôn Đại Bi Đại Ái.

     Người Hầu chuông lần lượt khắc 3 tiếng, tất cả lần lượt lạy 3 lạy 9 gật, mỗi gật đều niệm danh hiệu Phật Mẫu.      7. Đồng nhi tiếp tụng bài Kinh Tán Tụng Công Đức Diêu Trì Kim Mẫu, theo giọng Nam Ai, có nhạc đệm theo :

      "Kể từ Hỗn Độn sơ khai,
     Chí Tôn hạ chỉ trước Đài Linh Tiêu.
     ........................................................
     Nén hương đạm bạc xin thương chứng lòng.       Nam mô Tạo Hóa Huyền Thiên Diêu Trì Kim Mẫu.
      Nam mô Tạo Hóa Huyền Thiên Cửu Vị Nữ Phật."

      (Bài Kinh Tán Tụng Công Đức Diêu Trì Kim Mẫu nầy không tụng trong Đại đàn cúng Đức Phật Mẫu, mà chỉ tụng khi cúng Tứ thời.)
     Người Hầu chung lần lượt khắc 3 tiếng, tất cả đều lần lượt lạy 3 lạy 9 gật, mỗi gật nhớ niệm danh hiệu Phật Mẫu.      8. Theo qui định, khi cúng Tứ thời, chỉ dâng 1 Bửu mà thôi, hoặc Dâng Rượu, hoặc Dâng Trà tùy theo giờ cúng :
     - Vào thời Tý (12 giờ khuya) và thời Ngọ (12 giờ trưa) thì Dâng Rượu, Đồng nhi thài Bài Dâng Rượu.
      - Vào thời Mẹo (6 giờ sáng) và thời Dậu (6 giờ chiều) thì Dâng Trà và Đồng nhi thài Bài Dâng Trà.

     Bài Dâng Rượu :
     Thiên ân huệ chiếu giáng thiền minh,
     Thành kỉnh Trường Xuân chước tửu quỳnh.
      Lạc hứng khấu cung giai miễn lễ
     Thoát tai bá tánh ngưỡng ân sinh.

     Bài Dâng Trà :
     Mai xuân nguyệt cúc vị trà hương,
     Kỉnh lễ thành tâm hiến bửu tương.
     Ngưỡng vọng Từ Bi gia tế phước,
     Khai minh Đại Đạo hộ thanh bường.

     Khi thài chấm dứt, người hầu chuông lần lượt khắc 3 tiếng bong, tất cả lần lượt lạy xuống 3 lạy, mỗi lạy 3 gật, mỗi gật niệm danh hiệu của Đức Phật Mẫu.      9. Đồng nhi tụng Ngũ Nguyện theo giọng Nam Xuân :

     Nam mô Nhứt Nguyện Đại Đạo hoằng khai,

      Nhì Nguyện Phổ độ chúng sanh.
      Tam Nguyện Xá tội đệ tử,
      Tứ Nguyện thiên ha ï thái bình,
      Ngũ Nguyện Thánh Thất an ninh.

     Người Hầu chuông lần lượt khắc 3 tiếng, tất cả lần lượt lạy xuống 3 lạy, mỗi lạy 3 gật, mỗi gật đều niệm danh hiệu của Đức Phật Mẫu.
     Lạy xong, tất cả đều đứng dậy. Người Hầu chuông khắc tiếp 3 tiếng làm hiệu, tất cả xá sâu xuống 3 xá, rồi day ngược ra phía sau, nhớ xoay theo chiều ngược kim đồng hồ, khắc chuông, tất cả đều xá xuống 1 xá, rồi quay người đứng day mặt vô giữa y như lúc mới Nhập đàn.      10. Các Đồng nhi và các Kiểm đàn bước vào giữa Chánh điện, xá xuống 3 xá, quì xuống, niệm danh hiệu : Đức Phật Mẫu, Cửu vị Tiên Nương, Bạch Vân Động chư Thánh, đặt tay lên trán cầu nguyện, rồi lạy xuống 3 lạy, mỗi lạy 3 gật, mỗi gật niệm danh hiệu Phật Mẫu. Tất cả các động tác đều có khắc chuông làm hiệu để thi hành cho đồng nhứt với nhau. Xong, quay trở ra xá 1 xá, rồi trở về vị trí cũ.
     Tiếp đến là các Nhạc sĩ của Ban Nhạc vào lạy Đức Phật Mẫu giống như các Đồng nhi.
     Xong, người Hầu chuông đánh liên tiếp 3 tiếng bong lớn, Đồng nhi đánh tiếp1 tiếng Kiểng, báo cho Lễ vụ trên lầu kệ chuông Bãi đàn.
     11. Kệ chuông Bãi đàn : Lễ vụ kệ chuông Bãi đàn. Sau mỗi câu kệ thì dọng 1 tiếng chuông lớn, và ở dưới đánh 1 tiếng Kiểng.
     Khi tiếng Kiểng thứ ba vừa dứt, tất cả xá đàn 1 xá rồi đi ra, ở trong đi ra trước, người đứng kế nối theo cho đến hết.
     Đàn cúng chấm dứt.
     Sau đây là Bài dạy các Nhạc sĩ Ban Nhạc khi cúng Tứ Thời Đức Phật Mẫu tại Báo Ân Từ.
     Bài dạy của Nhạc Sư Trần thiện Niệm ngày 9-11-Tân Mùi (dl 14-12-1991) :
     1. Còn 20 phút tới giờ cúng, Ban Nhạc phải ứng trực sẵn. Còn 10 phút, Nhạc vào bái lễ, xong ra ghế bán nguyệt ngồi lên dây đờn nhỏ gọn và không nói chuyện ồn ào pha lẫn, thủ lễ nghiêm túc.
Tới giờ chuông nhứt, rao đờn vô bài Hạ, chuông nhì lễ bái vô quì, dứt đờn bài Hạ, toàn thể thỉnh Thánh, Nhạc rao đờn vô Nam ai. Đồng nhi Giáo nhi đọc Kinh Niệm Hương. (đừng vô đờn và đọc kinh quá lơi). Dứt Bài Niệm Hương, lạy 3 lạy.Tiếp đọc Khai Kinh. Hai bài Nam ai nầy nếu đọc quá lơi, sẽ có nhiều chữ kinh lệch lạc.
     2. Dứt Bài Khai Kinh, tiếp đờn Nam Xuân, cũng không quá lẹ. Giáo nhi Đồng nhi đọc Phật Mẫu Chơn Kinh. Nếu lẹ sẽ mất giọng phù ba của hơi Xuân. Nhạc cũng không đờn lớp trống Xuân như đã nêu phần trên. Dứt bài Xuân, lạy 3 lạy. Nhạc rao Xuân Nữ.
     3. Nhạc vô đờn Xuân Nữ, đờn mức trung bình, nhứt là thuần túy trung dung pháp Nhạc Thánh Đường (chớ không phải Cải Lương Sân khấu). Giáo nhi Đồng nhi cũng không nên tụng Bài Kinh Xưng Tụng Công Đức Phật Mẫu kéo dài, ngược lại vì kinh đọc cúng không phải như nói lối của Sân khấu, mà tưởng Sân khấu là phi pháp. Phi pháp là phi lễ.
     4, Mãn bài Kinh, đờn giọng Xuân Nữ, Nhạc rao giọng Đảo, lạy 3 lạy xong, Nhạc vô đờn bài Đảo. Giáo nhi Đồng nhi chờ qua 1 nhịp mới khởi thài. Ấy là ý thức của Đạo nghiệp.
     5. Ba lạy xong, chờ gõ vô nhịp trở đờn lớp trống Xuân một lớp. Giáo nhi Đồng nhi tụng dứt bài Kinh Ngũ Nguyện, liền đờn bài Hạ. Lạy 3 lạy xong, toàn thể đàn nội đứng lên. Nhạc dứt đờn. Toàn thể đứng lưỡng ban. Giáo nhi Đồng nhi và Nhạc đi lạy, có nghi lễ đánh chuông. Lạy xong trở về vị trí.
     6. Nghi lễ bãi đàn, bái mãn đàn.

CẨM NANG THƠ CỦA ĐỨC DIÊU TRÌ KIM MẪU

CẨM NANG THƠ CỦA ĐỨC DIÊU TRÌ KIM MẪU

Để kỷ niệm ngày mùng 5 tháng 8 năm Mậu Thìn

Đây là cẩm nang thơ của cơ điển sắc lịnh Diêu Trì Kim Mẫu ban truyền khai thông linh tánh gốc cội căn xưa, linh căn khái tiếp lệnh thức tỉnh tu hành, đắc thành Đạo quả dự hội Long Hoa kỳ III .  Bần sĩ Thiện Duyên xin thành tâm tiếp cơ pháp điển của Diêu Trì Phật Mẫu để hồi hướng công đức cho khắp cả nhân sanh, nguyện cầu cho tất cả chúng sanh được phát tâm bồ đề giác ngộ, rõ đường chánh lý tu hành trở lại kỳ III .

Nam Mô Đại Từ Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát Cứu Khổ Cứu Nạn Chúng Sanh Cảm Ứng Chứng Minh A Di Đà Phật

Cơ Thiên Lý Ngọc Hoàng định luật

Điển huyền vi vô cực chuyển xây

Sắc ban Phật Mẫu tỏ bày

Lịnh truyền Nam Nữ gái trai hãn tường

Diêu Cung Điện là nguồn gốc cội

Trì lục kinh thoát khỏi sông mê

Kim ngôn tình Mẹ châu phê

Mẫu chờ con dại tái tê lòng già

Ban ấn lệnh kỳ ba chuyến chót

Truyền Tâm Kinh cứu vớt tử linh

Khai đường Thiên lộ luật hình

Thông tri lý Đạo rỏ tình thâm ân

Linh Chơn xưa tiền căn Mẫu tạo

Tánh siêu phàm thông Đạo Thiên Tiên

Gốc căn chiếu rọi diệu huyền

Cội nguồn ân đức Mẹ hiền rải ban

Căn tánh Đạo hoàn toàn thanh khiết

Xưa cung vi chẳng biết mùi đời

Linh hồn sáng rọi vị ngôi

Căn tiền Bích Ngọc là nơi cữu trùng

Khá tỉnh ngộ đại hùng minh mẫn

Tri phụng hành bổn phận cho tròn

Tiếp lời Mẫu dạy sắc son

Lịnh trời tuân mạng bảo toàn nguyên nhân

Thức tâm nội mê trần mộng ảo

Tỉnh trí lo tầm Đạo Vô Vi

Tu thân dưỡng tánh kiên trì

Hành cơ Thiên Luật Mẫu thì ban ơn

Đắc ngộ pháp tiền căn linh tánh

Thành thật tu mới rãnh nghiệp duyên

Đạo Chơn chẳng mến bạc tiền

Quả lành gặt hái qui nguyên phản hồi

Dự Kim Khuyết Hội Trời Tam Giáo

Hội Tam Thanh điểm Đạo Linh căn

Long Đình Bửu Ngọc Tứ Ân

Hoa sen đua nở mừng căn thiện lành

Kỳ tuyển lựa thực hành mới quý

Ba lần khai mở hội Tam Thiên

Con ơi! Nghe Mẹ chỉ truyền

Ráng lo tu niệm khỏi phiền về sau

Lòng tự đắc tự cao dẹp bỏ

Đường công danh hiệp đó rồi tan

Tồn chi mà vội mơ màng

Cơ Trời báo ứng hành tàn kiết hung

Con của Mẹ thủy chung Đạo lý

Thì sao này cao quý chi bằng

Ngọc ngà châu báu hưởng thân

Cũng không so sánh cho bằng Đạo tâm

Cơ bá Đạo dễ lầm tà mị

Nếu không tri Đạo lý chánh truyền

Trau giồi tánh mạng căn nguyên

Vội nghe chẳng xét đạo hiền lầm mê

Khó đạt Đạo trở về với Mẫu

Màn vô minh hủ lậu phủ đầy

Muôn màu sắc tướng nhiễm say

Dựng hình Tiên Phật đổi thay khó lường

Cần thấu triệt con đường Thiên lý

Chữ KHÔNG KHÔNG ngự trị tâm hồn

Phép tài ảo thuật bàn môn

Thần thông biến hoá mê hồn đắm say

Nó cũng giỏi biện tài đạo lý

Nhưng sự hành ý chí khác xa

Con cần thấu triệt chánh tà

Trong thân ngũ tạng ngũ ma lâu đời

Muốn tu tỉnh chịu nhồi chịu khảo

Tư tưởng lành giữ Đạo nhứt Tâm

Rõ thông ma nghiệp khỏi lầm

Trong tâm Bữu Pháp kiếm tầm đâu xa

Lìa Sắc Tướng Thân ta đừng nhiễm

Dù mọi điều thúc lén muốn ăn

Tạm dùng chẳng nghĩ xác trần

Tùy duyên hóa độ nuôi thân tu hành

Nghĩ sự Đạo đạt thành trước nhất

Làm việc gì mẫu mực xét phân

Chớ nên tin bướng làm càng

Đọa thân uổng kiếp nghiệp mang linh hồn

Tình Mẫu tử thương con Mẹ dạy

Chớ mê hồn tiêu hoại mai sau

Xử phân luật định Thiên Tào

Mẹ mong Nam Nữ bước vào đường Tu

Chớ để cho mây mù nghiệp chướng

Làm mê hồn mang vướng trả vay

Luật hình thưởng phạt chẳng sai

Đau lòng tình Mẹ gái trai hãn tường

Con nào biết lo đường đạo đức

Mẹ vui mừng túc trực bên con

Siêng năng lập đức bảo tồn

Cứu nguy nhân loại mê hồn trầm luân

Biết phận sự con đừng than thở

Đạo muôn đời nhắc nhở danh thơm

Nhục vinh chẳng nghĩ mất còn

Chỉ cần sứ mạng lo tròn Mẹ ban

Dầu Đạo Pháp gian nan khổ cực

Hay đắng cay nghiệp lực khảo nhồi

Một lời thệ nguyện con ơi!

Thần minh chứng giám Đất Trời rõ thông

Chớ chán nản thay lòng đổi dạ

Muốn đắc thành Đạo quả phải hành

Truân chuyên thử thánh phù sanh

Là đường tiến hoá luật hành người TU

Chớ ỷ thế giận thù oán ghét

Chí đại hùng học phép từ bi

Đức ân vạn sự khó bì

Dầu cho lao khổ xá gì bản thân

Thương nhớ Mẹ phải cần lo Đạo

Mới xứng danh con thảo Rồng Tiên

Đáp đền Thất-Tổ Cữu-Huyền

Sanh thành Phụ Mẫu tại miền trần gian

Dù khanh tướng giàu sang khó sánh

Phật Thánh Tiên dụng tánh thảo hiền

Nghiệp đời dù lắm oan khiên

Thành lòng tu niệm Mẹ hiền giải oan

Cơ máy tạo sảy sàng cận gấp

Chớ chần chờ để lấp tánh linh

Trận đồ bát quái luật hình

Ngũ hành vận chuyển nhân sinh điêu tàn

Lòng Mẹ đã rãi ban chỉ dạy

Nếu con nào còn cãi luật Trời

Chẳng lo tu niệm chiều mơi

Thì đừng trách Mẹ vậy thời chẳng thương

Màn ma quỷ còn đương trà trộn

Phật Thánh Tiên lẫn lộn hồng trần

Để tùy duyên kiếp độ căn

Dễ gì gặp Đạo Chánh Chơn màn nầy

Luật Kinh Phật tỏ bày nói trước

Đời lộn kiếp mực thước khó dò

Tử sanh thập loại nhỏ to

Đầu thai báo quả khó đo được lòng

Bất kể sự Tổ Tông Đạo Đức

Mang lớp NGƯỜI ngũ trược tâm MA

Ham làm những sự gian tà

Đâu còn kể đến Ông Bà Tổ Tiên

Chỉ biết chổ bạc tiền danh lợi

Cứ tung hoành gây tội chẳng cần

Giết người cướp của muôn dân

Bạo tàn độc ác khó phân nhơn tà

Bởi sắc lệnh Thiên Hoàng ân xá

Cũng là kỳ trả quả nghiệp căn

Chuyển xây định luật Phong Thần

Khảo nhồi thưởng phạt kiếp căn đi cùng

Sự chọn lựa hiếu trung kỳ chót

Con khá lo bòn mót đức ân

Chớ ham mê sự hồng trần

Buộc ràng nghiệp quả kiếp căn đọa đày

Rồi gặp cảnh họa tai khó cứu

Cần định tâm hấp thụ điển quang

Nghiệm suy thấu triệt trần hoàn

Trong cơ sàng sảy lớp màn đau thương

Các con nghĩ cho tường cặn kẽ

Nếu không thì tình Mẹ xa con!

Đau lòng của Mẹ tạo hồn

Dưỡng nuôi hấp thụ bảo tồn linh quang

Từ con xuống trần gian lập mạnh

Bị ngũ Ma dụ tánh mê hồn

Đâu còn nhớ kiếp tiền căn

Của trên Mẹ tạo thượng tầng hư vô

Mãi gây tạo cuộc đời nghiệp quả

Chịu luân hồi vay trả không ngừng

Con ơi! Lòng Mẹ bâng khuâng

Nhớ con, trông đợi, tìm phương cứu nàn

Sợ đến ngày vén màn Đại Hội

Rồi các con chịu tội Bữu Toà

Công đồng Tam Giáo chẳng tha

Luật hình sửa trị khó mà an thân

Bị sa đọa trầm luân địa ngục

Bảy ức niên mới được đầu thai

Lâm đền nghiệp quả trả vay

Cũng như mạt kiếp đi nay tận cùng

Vì chổ đó nên lòng tình Mẹ

Chẳng nở để con trẻ lạc lầm

Chuyển Cơ Điển Pháp Huyền Thâm

Chỉ nguồn gốc cội để tầm căn xưa

Màn Tam Giáo lọc lừa Đạo quả

Trên Tam Thiên Lục Bá xuống trần

Bàn Môn tả đạo dụ căn

Hại con của Mẫu mê trần còn đâu

Nhắc đến đây Mẹ sầu Linh Tử

Mãi theo đời quên sự thâm ân

Linh quang gốc cội tiền căn

Ngôi xưa phế bỏ nghiệp trần đeo mang

Sự vay trả trần gian chồng vợ

Tình thâm ân con nở phụ vong

Chiếu theo luật Đạo công đồng

Thì con bất hiếu khó mong bảo tồn

Quên mất tánh chơn hồn giá trị

Chớ mê lầm ma quỷ lợi danh

Sanh già bệnh tử hiểu rành

Mà sao con mãi đua tranh theo đời

Phế bỏ Đạo quên lời Mẹ dạy

Còn dọc ngang tranh cãi bất tin

Ngheo theo tà mị phàm tình

Xúi con tiêu hoại hồn linh ngục tù

Để vào cảnh âm u đen tối

Biết bao giờ thoát khỏi sông mê

Sanh tâm ngu muội nặng nề

Biết đâu chánh pháp trở về thiên cung

Cơ ân xá tận cùng màn chót

Phật Thánh Tiên cứu vớt linh hồn

Ráng nghe lời Mẹ, bớ con!

Đức tin vững chắc bảo tồn hậu lai

Xét cho kỹ lời ngay lẽ thật

Dầu khảo nhồi tâm Phật đừng lơi

Yêu ma dù có lắm lời

Ngọt ngon dụ dỗ theo đời thì không

Thề nhất quyết một lòng vì Đạo

Hưởng muôn đời sáng tạo linh quang

Ngọc Châu Bữu Pháp Đạo Vàng

Trong thân sẳn có bảo toàn chơn linh

Dù tài phép yêu tinh có giỏi

Lòng đức tin cứng cõi con gìn

Đạo là Chơn Lý cao minh

Đạo không sắc tướng hữu hình ngoài thân

Đời mạt kiếp dương trần hỗn loạn

Chúng mưu mô đủ hạng lắm con

Tạo hình dựng cốt mê hồn

Vẽ tranh Tiên Phật để con lạc lầm

Khó biết chổ Đạo tâm quan trọng

Pháp Vô Vi mở rộng Thần Quang

Chiếu soi nhật nguyệt hành tàng

Đắc thông ngũ tạng bão toàn tánh linh

Chuyển nội tâm thân mình định trí

Ngồi quán thông các lý chơn không

Hoặc là đi đứng nằm lòng

Cũng luôn chuyển pháp mới thông diệu mầu

Ngoài sắc tướng có đâu là Đạo

Con cần nên kim thảo cho tường

Để lầm ma đạo phô trương

Mượn kinh bày lý gạt lường nhân sinh

Chúng quỹ kế giả hình Tiên Phật

Xưng vị ngôi làm trật Đạo nhơn

Bùa linh thuốc lú mê hồn

Để chúng sai khiến các con theo tà

Nếu chẳng nghe những lời thêu dệt

Chúng đủ tài làm chết chẳng chơi

Không TU tin tưởng Phật Trời

Để hành thiện Đức khó thời vượt qua

Màn lừa lọc Sư tà ngoại Đạo

Ra tranh tài Tam Giáo Phật Tiên

Giả hình giả tướng tưởng hiền

Mà lòng thâm độc chẳng hiền nghe con!

Ví như Mẫu chúng còn bôi bác

Cho Mẫu đây vào hạng Đạo Tà

Con ơi! Lòng Mẹ thiết tha

Ai sanh ai tạo vậy mà vật chi

Đủ vật chất để thì nuôi dưỡng

Cho ấm thân có được tu hành

Sanh tâm lòng dạ bất lành

Chê bai Phật Mẫu phải đành đọa thân

Dù mang kiếp làm Tăng cũng thế

Vô lễ còn khi dễ kiêu căng

Phật nào dạy thói ngang tàng

Bất tri chơn lý đọa mang ngục hình

Cơ ân xá mặc tình thế sự

Muốn nói chi ngôn ngữ chẳng kiêng

Sau nầy đừng có trách phiền

Thần quan Tả Hữu ghi liền chẳng sai

Tâu Thượng Đế các Ngài Tam Giáo

Chiếu luật hình xử Đạo kỳ nầy

Long Hoa Đại Hội Hoằng Khai

Đạo nào Chánh Pháp Như Lai chơn truyền

Con của Mẹ ráng hiền nhẫn nhục

Rèn đức ân phủ phục bệ rồng

Tu là tu tánh tu lòng

Chớ đừng tu tướng mà hồng đắc chi

Cơ Đại Hội kỳ thi đã tới

Lập đức ân thân mới vững còn

Một lòng vì Mẹ sắc son

Ráng lo hành đạo bảo toàn kiếp căn

Đừng sa ngã bụi trần con nhĩ!

Để Ma Vương lũ quỷ dắt hồn

Sa vào trận địa bàn môn

Háo danh trục lợi chẳng còn mạng thân

Mẹ thương con vì căn Mẹ tạo

Nên khai truyền lý Đạo chơn minh

Đó là cốt nhục thâm tình

Để lầm mối đạo chơn linh mịt mờ

Dầu bá đạo tâm thời duy nhứt

Các con cần rõ luật hành trì

Mặc đời thế sự thị phi

Tu Hành chớ nệ những gì khó khăn

Mẹ nhìn thấy dương trần Nam Nữ

Mãi chứa lòng hung dữ ngang tàng

Quên căn Mẫu tạo Tiên ban

Xuống trần dục lợi nghiệp mang chất chồng

Nở phụ bạc quên lòng Từ Mẫu

Từ ngàn xưa Mẹ tạo chơn linh

Nắn con nên vóc nên hình

Linh quang bát bửu trong mình vạn năng

Đủ phép báu phi đằng huyền diệu

Để các con tự liệu xuống trần

Lập công bồi đức tiền căn

Giúp đời hậu thế lập thân đạo hiền

Đi ngang qua động tiền Giáo Chủ

Tây Bá Hầu chẳng hỏi bái chào

Ỷ mình con Mẹ Thiên cao

Chê ngài dạy thú chẳng giàu lễ nghi

Vội vô lễ Ngài thì oán giận

Trốn Mẹ hiền xuống tận cõi đời

Ngũ Ma hóa phép vậy thời

Nhập tâm con trẻ mê đời tạo gây

Cho linh tử đắm say mùi tục

Để thỏa lòng giận tức Bá Hầu

Cũng là phạm luật Thiên cao

Cho nên ở mãi trần lao hại đời

Chiếu ba kỳ luật Trời mở hội

Lập Đạo mầu cứu rổi linh căn

Thoát nơi nghiệp quả hồng trần

Được về bốn ức nguyên nhân phục chầu

Nay đến Hội hoàn cầu xoay chuyển

Đại phong thần lựa tuyển linh căn

Chọn con hiền đức nghĩa nhân

Rõ tri ngũ dục trong thân diệt trừ

Mới thoát khỏi cuộc đời mê muội

Lo tu hành chuộc tội căn xưa

LONG HOA TAM GIÁO lọc lừa

Chuyển cơ Thánh Đức Đại Thừa Thừa qui căn

Các con khá tinh thần giác ngộ

Luyện tâm hồn tự độ mê si

Vâng lời của Mẹ từ bi

Giữ tam trung hiếu lễ nghi cho tròn

Lập công quả mót bòn đức hạnh

Dụng công phu sửa tánh diệu hiền

Công trình gắng chí cần chuyên

TAM CÔNG trọn vẹn thành Tiên tại trần

Đạo chơn lý Quân Thần trọng đại

Khá phục hồi hoán cải tâm linh

Ơn Cha nghĩa Mẹ thâm tình

Ơn Thầy nghĩa Chúa hy sinh cho tròn

Có thực hiện bảo tồn chân lý

Thuyết không hành cũng chỉ hoài công

Giang sơn gấm vóc non sông

Phải đâu riêng hưởng để mong lợi quyền

Phật đâu để người hiền mắc đọa

Kẻ ác hung vướng họa chẳng sai

Dù cho mưu kế sắp bày

Cũng không qua khỏi được ngay luật Trời

Nếu không sớm kịp giờ tỉnh ngộ

Để đến ngày Thiên số định kỳ

Xác trần bỏ lại còn chi

Hồn linh ngơ ngẩn sầu bi đọa đày

Mẹ nói trước con nay liệu lấy

Rồi sao nầy khỏi phải trách phiền

Cuộc trần lắm nổi đảo điên

Không nghe lời Mẹ chỉ truyền đọa sa

Cơ thưởng phạt kỳ ba đã rõ

Luật thiên điều chẳng có vị tư

Dù con lãnh sứ mạng Trời

Mà làm sái luật cũng thời trị răn

Hoặc các bậc ni tăng học Đạo

Hay uy quyền gây tạo tội trần

Cũng đều bị luật trị răn

Tùy theo nghiệp tội xử phân công bình

Luật tiến hóa vô hình đào thải

Chớ mê đời ngu dại hững hờ

Bây giờ chưa thấy làm ngơ

Chừng khi họa tới khó thời cứu nguy

Đời ngu muội biết gì còn mất

Sự trăm năm chưa chắc trường tồn

Biết tri thời vận mới khôn

Đừng như để chết chưa chôn chờ giờ

Mẹ tỏ hết bao lời châu ngọc

Các con cần Tu Học nghiệm suy

Dù bao cay đắng sá chi

Sợ lòng chẳng trọn những gì ân sâu

Khắp thế giới hoàn cầu vận chuyển

Máy càn khôn linh hiển cơ quan

Thất Sơn bảo ngọc lầu vàng

Là cơ lập hội MINH HOÀNG xử phân

Đến ngày đó linh căn tề tựu

Nghe phán truyền đầy đủ chẳng sai

Bao nhiêu văn sĩ nước ngoài

Cũng đều chầu phục trước Ngai Bệ Rồng

Có Tam Giáo công đồng phân xử

Công quả tròn được dự KIM GIAI

Bằng gây tội lỗi đọa đày

Vào nơi ngục thất khổ thay xác hồn

Con ơi! Sự mất còn thành bại

Cũng do lòng khôn dại mà ra

Căn Tiên đừng để làm Ma

Uổng công Mẹ tạo sanh ra chơn thần

Máy âm dương xoay dần chuyển hóa

Lừa lọc căn nghiệp quả tinh vi

Ai thương bằng Mẹ Diêu Trì

Lo con mọi sự kể gì khổ lao

Từ Tạo hóa Thiên Cao Trời Đất

Sanh muôn loài vạn vật hữu tình

Có nay Phật Mẫu truyền kinh

Cho con cõi thế giữ gìn Đạo Nhân

Cao bát bữu kinh luân tám báu

Túi vạn năng chơn đạo linh hồn

Cho con giữ lấy bảo tồn

Từ đời Thượng Cổ vuông tròn đức ân

Nay đến lượt xoay dần mạt kiếp

Đời Hạ Ngươn tạo nghiệp dẫy đầy

Là kỳ tiến hóa đổi thay

Lập đời Thánh Đức Thượng lai thanh bình

Nên lắm cuộc chiến chinh khói lửa

Để sảy sàng gội rửa tẩy trần

Tam kỳ mở hội Long Vân

Chọn con trung hiếu nghĩa nhân phục hồi

Sự báo ứng cơ Trời đã lậu

Các con cần giác ngộ rõ thông

Để khi lập Hội CÔNG ĐỒNG

Tội tình gây tạo khó mong sống còn

Dầu sống thác cho tròn nhân nghĩa

Chớ đem lòng mai mỉa phụ vong

Tình thương Phật Mẫu đại đồng

Hóa sanh vạn ực trần hồng linh căn

Chuyển khắp cả hồng trần thế giới

Ngày định kỳ sắp tới con ơi!

Ráng Tu cho kịp ngày giờ

Rèn lòng sửa tánh nhớ lời Mẫu khuyên

Đừng ngu dại mê tiền Ma quỷ

Rồi sao nầy loạn trí điên cuồng

Quỷ Ma nào biết xót thương

Mưu mô đủ kế gạt lường chúng sanh

Nơi Sơn Thất sẵn dành Châu Ngọc

Chờ các con tu học sửa lòng

Thanh bần đừng tủi gắng công

Ngày sau trọn Đạo phỉ lòng hưởng thân

Nếu chẳng nghĩ xét phân cùng tột

Làm tay sai cho bọn Quỷ Ma

Tạo gây ác nghiệp gian tà

Uổng cho một kiếp sanh ra làm người

Lòng dạ thú đổi dời tâm tánh

Bất tin khi Phật Thánh Thần Tiên

Tội mang kiếp đọa huỳnh tuyền

Muôn đời giam hãm xích xiềng trói thân

Con của Mẹ tiền căn giác ngộ

Thì phải cần hiểu rõ đọa siêu

Đừng nên loạn trí làm liều

Đời nầy Ma Quỷ rất nhiều lắm con!

Chúng ẩn hiện tâm hồn giục mãi

Xúi làm điều khờ dại ngu si

Chẳng cần tội lỗi vậy thì!

Con không định Tánh khó trì Ngũ Ma

Nó nhập phá hằng xa căn kiếp

Để linh hồn mang nghiệp muôn đời

Khó về gặp Mẹ con ơi!

Muôn đời sa đọa khó thời tĩnh tâm

Kỳ Mạt Kiếp Mẫu tầm Linh Tử

Trao Cẩm Nang con giữ Phụng Hành

Đừng vì quyền lợi đấu tranh

Để làm mất tánh hạnh lành cao thâm

Giữ đức độ Đạo Tâm vững chắc

Chớ để cho chúng dắt theo đời

Lạc lầm khổ lắm con ơi!

Chịu nhiều quả báo luật Trời hành thân

Lập ý chí tinh thần dũng mãnh

Đạo không phân chấp cảnh ngoại viên

Tùy thân hành sự trần miền

Nơi nào cũng có Phật Tiên hộ trì

Ơn Thầy Tổ con ghi tấc dạ

Sự mặn chay tùy quả kiếp căn

Cần hành chơn đạo tinh thần

Mới là báu quý muôn phần ngày sau

Phá chấp ngã muôn màu sắc tướng

Chọn tấm lòng định hướng chơn thanh

Hành trong tư tưởng thiện lành

Cạo đầu để tóc chẳng thành sự chi

Khá thấu triệt Vô Vi nguồn cội

Phá chấp không chấp có nơi lòng

Một bầu vô cực hư không

Âm dương phối hợp thần thông diệu huyền

Đắc Bửu Pháp chơn truyền Phật Mẫu

Chiếu Linh Quang soi dấu kiếp căn

Đoạn trừ nghiệp chướng hồng trần

Siêu phàm nhập Thánh phi thăng chơn hồn

Các con khá bảo tồn căn vị

Màn kỳ thi Đạo Lý khảo nhồi

Phật Tiên đâu rảnh con ơi!

Còn lo độ thế khắp nơi khổ sầu

Con nào rõ nhiệm mầu tiến hóa

Cần chung lo Đạo Cả Mẫu hiền

Đắp xây phổ hóa khai truyền

Nên công quả vị Mẹ hiền thưởng ban

Dầu thử thách gian nan chớ nệ

Giữ một lòng chớ để lợt phai

Đạo mầu phải gặp đắng cay

Mới là biết được lòng ai trung thành

Cố lập chí thực hành tâm Đạo

Thì rõ thông Tam Giáo diệu huyền

Đừng nên mượn Đạo Phật Tiên

Để tạo danh lợi tư riêng tội hình

Kỳ mạt kiếp thiên đình ân xá

Là nhiệm kỳ Đạo Quả sắc ban

Chuyển cơ phổ độ trần hoàn

Cũng là luật trị sảy sàng hạ ngươn

Đời với Đạo Mẹ còn xoay chuyển

Mong con trần thể hiện Đạo Nhơn

Cho tình Con Mẹ vuông tròn

Lập cơ Thánh Đức bảo tồn mạng căn

Ngày Đại Hội LONG VÂN có mặt

Mới Nhơn Hiền sự thật Căn Tiên

Tham chi vật chất bạc tiền

Của đời Ma Quỷ đảo điên tinh thần

Mất đức hạnh tiền căn ngọc quý

Chạy theo đời Ma Quỷ loạn cuồng

Ở ăn bất kể kỷ cương

Gian tà xảo quyệt lâm đường nạn tai

Mang một kiếp trần ai đâu dễ

Luật Thiên Đình đâu để lăng loàn

Trị phường hung bạo dọc ngang

Trước sau cũng rõ lớp màn nầy đây

Dù ẩn ý tâm rày thâm độc

Cậy lợi quyền đâm thọc hại nhau

Có trên Bắc Đẩu Nam Tào

Xét soi thấu triệt trước sau lòng người

Sẽ tùy nghiệp Luật Trời báo ứng

Kiến Nguyệt Đài xây dựng trần gian

Rõ thông mọi sự hành tàng

Trong Tâm tội phước hai đàng phân minh

Con sẽ thấy hữu hình tận mắt

Mới hãn tường Tiên Phật diệu huyền

Khó mong thoát khỏi luật Thiên

Con cần tin tưởng lời truyền Mẹ ban

Rèn trí huệ Đạo Vàng tiến bước

Đừng để đời đến nước tới trôn

Co giò hụt cẳng mất hồn

Xác thân như biển sóng cồn ngoài khơi

Khó cứu mạng cuộc đời căn kiếp

Vì tạo gây tội nghiệp dẫy đầy

Mẹ nào có bỏ gái trai!

Tại con cãi luật làm sai chớ phiền

Cuộc biến thiên trần miền náo động

Máy huyền vi mở rộng năm châu

MINH VƯƠNG ngự chốn Nam lầu

Xử người bội nghĩa gieo sầu tóc tang

Cơ tuyển lựa hành tàng Nam Nữ

Rõ Thiên Điều phận sự gắng lo

Qua sông nhờ có thuyền đò

Linh hồn nhờ Đạo thoát bờ sông mê

Chớ vội chấp khinh chê ngang bướng

Phải xét suy tội phước trong lòng

Đạo mầu Trí Huệ mở thông

Mới là hiểu được trong lòng Phật ma

Còn mê khó tầm ra chơn lý

Phật nơi tâm ngự trị chẳng xa

Quán thông thấu triệt Chánh Tà

Sáu căn mê muội gây ra nghiệp trần

Làm điên đảo tinh thần lý trí

Đâu rõ tường thấu lý đọa siêu

Hoặc là hiểu thấu rất nhiều

Vẫn còn bị nghiệp đủ điều vây quanh

Khiến dục mãi lợi danh mộng tưởng

Cùng sắc màu mơ ước luôn luôn

Con ơi! Các sự tình trường

Đều là mộng ảo vô thường khổ đau

Nó khiến sai đi vào tội lỗi

Cho linh hồn quên cội quên nguồn

Khó về gặp Mẹ Toà Dương

Ngàn năm sa đọa vào đường si mê

Nay có Mẹ Đạo Đề khai mở

Cũng là kỳ xá tội Tử Linh

Các con mau kiếp đăng trình

Kịp màn Đại Hội Thiên Đình thưởng ban

Một kỳ chót Mẫu Hoàng chấn chỉnh

Con bất tuân mạng lệnh chớ phiền

Đến ngày Tam Giáo Qui Nguyên

Công Đồng phân xử con hiền chớ than

Bao nhiêu sự lời vàng tiếng ngọc

Là tình thương bảo bọc Linh Hồn

Hai đường siêu đọa dại khôn

Con cần chọn lựa bảo tồn hậu lai

Khá trắc nghiệm đường ngay nẽo chánh

Kẻo mê lầm giả hạnh quỷ vương

Mượn màu sắc tướng phô trương

Mà lòng dạ chúng khôn lường hiểm sâu

Dụng đủ kế ngõ hầu tranh Đạo

Của Phật Tiên khai Đạo Vô Vi

Chẳng lòng Thiện niệm từ bi

Giã tâm đạo đức thực thi bạo tàn

Nhìn đất nước giang san con rõ

Để thức thời giác ngộ công phu

Ham mê danh lợi võng dù

Rồi thân phải chịu ngục tù đọa mang

Màn tuyển lựa sảy sàng đâu dễ

Phật Tiên còn phổ tế đâu yên

Huống chi Linh tử trần miền

Mà rồi an phận bạc tiền hưởng thân

Khá thực hiện Tứ Ân trọng đại

Để sao nầy trở lại ngôi xưa

Chớ tham danh vọng mắc lừa

Của loài ma quỷ lắm thừa kế mưu

Thìn Tỵ Ngọ tới Mùi con rõ

Sự mất còn sáng tỏ Phật Tiên

Kim Ngôn lệnh Mẹ chỉ truyền

Khai thông Tam Giáo Cơ Huyền cho con

Rõ căn tội mót bòn công đức

Ráng thi hành đại lược trung kiên

Dù cho lắm sự não phiền

Quỷ ma gây rối Đạo hiền chẳng lơi

Sẽ có Mẹ Phật Trời tiếp độ

Gương hy sinh Phật Tổ đại hùng

Ma vương tài phép hành hung

Cũng không thắng đức đại hùng thanh cao

Ráng thức tỉnh giồi trau tâm tánh

Thì nghiệp trần mới rảnh con ơi!

Gian lao khổ cực nhã nhồi

Mà không nãn chí mới người con Tiên

Dẹp phàm tánh tư riêng bản ngã

Giữ tâm hồn cao cả mới ngoan

Đời nầy lắm sự dọc ngang

Là đời Ma quỷ khắp tràn hại căn

Các con ráng tinh thần định tỉnh

Sớm tảo trừ ma bịnh mê si

Chạy theo thế tục ích gì

Càng thêm gây tội khổ nguy linh hồn

Đời vay trả chẳng còn tánh mạng

Thường xảy ra tai nạn kinh hoàng

Cũng vì quyền lợi giàu sang

Mà khi dễ Đạo họa mang bên mình

Sự hóa nghiệp hồn linh tùy kiếp

Của mỗi căn duyên nghiệp khác nhau

Chưa thông suốt lý Thiên Tào

Thì đừng vội chấp lẫn nhau mỗi phần

Con nào cũng nghiệp trần tội lỗi

Từ lâu đời sao khỏi trái ngang

Đến nay cộng nghiệp một màn

Đặng mà trả quả trần gian cho xong

Cho nên mới vợ chồng thay đổi

Hoặc cha con chưởi bới gia đình

Hoặc vì danh lợi mưu sinh

Anh em bạn hữu mất tình nghĩa nhân

Chẳng còn biết tiền căn ruột thịt

Cùng một Mẹ lãnh lịnh Cửu Trùng

Xuống trần mê muội bất thông

Ngũ Ma nhập thể nên lòng đổi thay

Gây chia rẻ ỷ tài tranh chấp

Tạo hận thù khõa lấp tình thương

Đó là bị nghiệp Ma vương

Nhiều đời nhiều kiếp tạo đường trần duyên

Nay Mẫu chuyển căn nguyên hội hiệp

Ban đạo lành giải nghiệt oan khiên

Các con nhớ lại căn tiền

Cùng nhau trở lại mối giềng căn xưa

Đừng để căn mắc lừa ma quỷ

Nhập tâm mê chẳng nghĩ cội nguồn

Con nào cãi lịnh bất tuân

Thì sau đừng trách Cửu Trùng xữ phân

Mẹ phân cạn tiền căn cội rễ

Cẩm Nang Thơ lưu để sau nầy

Mong ngày Đại Hội Rồng Mây

Các con đầy đủ về ngay phục chầu

Thoát nghiệp chướng ưu sầu đày đọa

Lánh xa lìa tội quả trần duyên

Thưởng công Đạo quả trần miền

Công Đồng Tam Giáo ban truyền Đức Ân

Có Phật Vương cầm cân công lý

Đại Phong Thần Sắc Chỉ tứ ban

Lập Cơ Thánh Đức MINH HOÀNG

Giang Sơn thạnh trị Đạo Vàng chánh hưng

Mẹ mong đợi con đừng bê trễ

Luật sảy sàng chẳng dễ đâu con

Ngày qua tháng lụn mỏi mòn

Năm dài cũng tới Thất Sơn Hội TRỜI

Con nào biết nhớ lời Mẫu dặn

Thì sau nầy mới đặng bảo toàn

Con nào nghịch mạng dọc ngang

Mẫu thương luật trị ngỡ ngàng tình thâm

Tạm dứt điển Đạo Tâm Chơn Lý

Mẹ chúc con xét kỹ sửa mình

Ơn dày Tạo Hóa Chơn Linh

Một kỳ trọng đại luật hình chuyển xây

Đạo Trung Hiếu thảo ngay ghi nhớ

Làm cho tròn phận tớ Thầy ban

Đến cơn bát loạn lọc lừa

Con nhờ Đạo Đức Tam Thừa thoát nguy

CẨM NANG THƠ DIÊU TRÌ KIM MẪU

Ứng Linh Tâm lưu dấu Cơ Huyền

Mẹ hồi Thượng Cảnh Cung Tiên

Chúc con Nam Nữ Đạo hiền đắc thông.

Nam Mô Vô Thượng Hư Không

Diêu Trì Kim Mẫu

Dưỡng Sanh Bảo Mạng

Từ Tôn Đại Từ Tôn

Xá tội linh căn

Cứu khổ cứu nạn chúng sanh

Cảm ứng chứng minh A Di Đà Phật